瓮牖吟
有客无知，唯知自守。
自守无他，唯求寡咎。
有屋数间，有田数亩。
用盆为池，以瓮为牖。
墙高于肩，室大于斗。
布被暖馀，藜羹饱后。
气吐胸中，充塞宇宙。
笔落人间，晖映琼玖。
人能知止，以退为茂；
我自不出，何退之有。
心无妄思，足无妄走；
人无妄交，物无妄受。
炎炎论之，甘处其陋。
绰绰言之，无出其右。
羲轩之书，未尝去手。
尧舜之谈，未尝虚口。
当中和天，同乐易友。
吟自在诗，饮欢喜酒。
百年升平，不为不偶。
七十康强，不为不寿。
自守无他，唯求寡咎。
有屋数间，有田数亩。
用盆为池，以瓮为牖。
墙高于肩，室大于斗。
布被暖馀，藜羹饱后。
气吐胸中，充塞宇宙。
笔落人间，晖映琼玖。
人能知止，以退为茂；
我自不出，何退之有。
心无妄思，足无妄走；
人无妄交，物无妄受。
炎炎论之，甘处其陋。
绰绰言之，无出其右。
羲轩之书，未尝去手。
尧舜之谈，未尝虚口。
当中和天，同乐易友。
吟自在诗，饮欢喜酒。
百年升平，不为不偶。
七十康强，不为不寿。
现代解析
这首诗描绘了一个知足常乐、安贫乐道的隐士形象，核心思想是“简单生活最幸福”。全诗用大白话讲了一个道理：人活一辈子，守住本心比追逐名利更重要。
诗中主人公的生活条件很简陋：房子小得像斗笠，窗户是用破瓮做的，墙矮得只到肩膀。但他用破盆当池塘，吃野菜粥也满足，盖粗布被子也觉得暖和。这种生活态度就像现代人说的“极简主义”——东西不在于多贵，而在于用得开心。
最精彩的是他对待外界诱惑的态度：不瞎凑热闹（足无妄走）、不乱交朋友（人无妄交）、不收不明不白的东西（物无妄受）。这就像现代人说的“断舍离”，把精力用在真正值得的事情上——他整天读圣贤书（羲轩之书），和朋友聊高尚的道理（尧舜之谈），写写诗喝喝酒，活得轻松自在。
最后两句是人生金句：能活到70岁还健康（七十康强），一辈子过得安稳（百年升平），这就是圆满人生了。诗人用“不为不寿”“不为不偶”这种双重否定句强调：别总觉得要活到100岁、要大富大贵才算成功，平凡安康已经是老天给的礼物了。
全诗的魅力在于把深刻的哲理用日常小事说出来，就像邻居大爷在唠嗑。它告诉我们：幸福不在于你住多大的房子，而在于心里装得下整个宇宙（气吐胸中，充塞宇宙）；真正的体面不是穿金戴银，而是活得问心无愧（唯求寡咎）。这种智慧在今天这个焦虑的时代尤其珍贵。
邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。