淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜
胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城。
住山大士喜客至，兜罗布界缤相迎。
圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成。
一光未定一光发，中有墨像随心生。
白毫从地插空碧，散烛象纬天尤惊。
夜神受记亦修供，照世洞然千百灯。
明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌竞。
天容野色儵开闭，惨澹变化愁仙灵。
人言六通欲大现，洗山急雨如盆倾。
重轮桑采印岩腹，非烟非雾非丹青。
我与化人中共住，镜光觌面交相呈。
前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥。
林泉草木尽含裹，是则名为普光明。
言词海藏不胜赞，北峰复有金桥横。
众慈久立佛事竟，一尘不起山竛竮。
向来无法可宣说，为问有耳如何听？
我本三生同行愿，随缘一念犹相应。
此行且复印心地，衣有宝珠奚外营？
题诗说偈作公案，亦使来者知吾曾。
神通佛法须判断，一任热碗春雷鸣。
住山大士喜客至，兜罗布界缤相迎。
圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成。
一光未定一光发，中有墨像随心生。
白毫从地插空碧，散烛象纬天尤惊。
夜神受记亦修供，照世洞然千百灯。
明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌竞。
天容野色儵开闭，惨澹变化愁仙灵。
人言六通欲大现，洗山急雨如盆倾。
重轮桑采印岩腹，非烟非雾非丹青。
我与化人中共住，镜光觌面交相呈。
前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥。
林泉草木尽含裹，是则名为普光明。
言词海藏不胜赞，北峰复有金桥横。
众慈久立佛事竟，一尘不起山竛竮。
向来无法可宣说，为问有耳如何听？
我本三生同行愿，随缘一念犹相应。
此行且复印心地，衣有宝珠奚外营？
题诗说偈作公案，亦使来者知吾曾。
神通佛法须判断，一任热碗春雷鸣。
现代解析
这首诗描绘了作者登峨眉山时的神奇经历和心灵感悟，充满佛家禅意和奇幻色彩。我们可以从三个层面来理解：
1. 奇幻的登山之旅
诗人用"白鹿引路""菩萨相迎"等意象，将登山过程写成一场佛国奇遇。山顶的佛光描写尤为生动——像突然打翻的颜料盘，光芒不断变幻，甚至照得夜空星辰都为之震惊。暴雨过后，山间出现的彩虹光环（重轮桑采）既非云雾也非画作，这种超现实的画面让人感受到大自然的鬼斧神工。
2. 禅意的层层递进
诗中藏着精妙的修行感悟：起初看到佛像以为是真实（墨像随心生），后来明白这些景象都是心的投射（镜光觌面相呈）。最后悟出"整个山林草木都沐浴佛光"的道理，点明"万物皆有佛性"的禅机。就像作者说的，佛法本来无法言传，需要用心去聆听。
3. 人生的修行隐喻
末尾四句是全诗精华：诗人说自己前世今生都与佛有缘，这次登山就像在心灵盖章认证。他提醒世人——每个人内心都有宝珠（佛性），不必向外苦苦追寻。最后用"春雷炸碗"的比喻，说真正的佛法不在于神通显现，而在于日常生活中的顿悟。
全诗就像一部微型电影：前半段是震撼的自然奇观，中间转为心灵独白，最后升华出人生哲理。最打动人的是，诗人把飘渺的佛理转化为"衣兜里的宝珠"这样接地气的意象，让深奥的禅意变得触手可及。
范成大
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。