译文及注释
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
译文及注释
译文
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
注释
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
鉴赏
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
现代解析
这首诗讲的是一个老兵的故事，用简单生动的画面展现了人生的沧桑与豪情。
前两句回忆年轻时的戎马生涯："少壮从戎马上飞"像电影镜头，让我们看见一个英姿飒爽的青年在战场上策马奔腾。"雪山童子未缁衣"更有意思，说这人当年在雪山上修行时（童子指修行者），连黑色僧袍（缁衣）都还没穿上，暗示他半路出家的人生转折。
后两句转到当下场景："秋山年长头陀处"描绘如今年老的头陀（苦行僧）在秋山修行，画面突然转到"说我军前射虎归"——这个老僧正眉飞色舞地向人讲述当年战场上射杀猛虎的英勇往事。最妙的是"说"字，让人仿佛听见老僧带着自豪的嗓音，看见他眼中闪动的光芒。
全诗最打动人心的反差：一个本该看破红尘的苦行僧，却对军旅往事念念不忘。这种矛盾恰恰展现了人性的真实——岁月可以改变人的身份，但那些热血沸腾的青春记忆永远在生命里闪光。就像我们现在的老人，可能平时节俭朴素，但说起年轻时的壮举依然会眼睛发亮。