赠桃源陈处士
逢君沧海心，脱略当世事。
疏散义熙人，风流建安气。
文章只掉三寸舌，如瓶注水争淋漓。
先秦遗收汲冢秘，五经发难无留疑。
桃源潇洒衡门里，悠悠逸兴东流水。
布袜青鞋白苧衣，角巾野服乌皮几。
去年著书梅陇山，今年濯足苔溪湾。
身随幽鸟栖复远，心与孤云闲复闲。
有时山水穷登眺，绿萝袅袅闻猿啸。
林霜涧雨不逢人，手掇松枝向谁笑。
有时中酒高窗眠，飘萧素发临风前。
胸中况是丘壑美，身外能无缨冕牵。
君不见终南青青几芳草，行人只道长安道。
昨日青云相识多，五陵衣马今如何。
疏散义熙人，风流建安气。
文章只掉三寸舌，如瓶注水争淋漓。
先秦遗收汲冢秘，五经发难无留疑。
桃源潇洒衡门里，悠悠逸兴东流水。
布袜青鞋白苧衣，角巾野服乌皮几。
去年著书梅陇山，今年濯足苔溪湾。
身随幽鸟栖复远，心与孤云闲复闲。
有时山水穷登眺，绿萝袅袅闻猿啸。
林霜涧雨不逢人，手掇松枝向谁笑。
有时中酒高窗眠，飘萧素发临风前。
胸中况是丘壑美，身外能无缨冕牵。
君不见终南青青几芳草，行人只道长安道。
昨日青云相识多，五陵衣马今如何。
现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗、潇洒自在的隐士形象，展现了古代文人对自由生活的向往。全诗可以分成三个部分来理解：
1. 隐士的形象与才华（前八句）
诗人用"沧海心""脱略世事"等词，刻画出一位心胸开阔、不拘礼法的隐士。这位陈处士既有东晋陶渊明（义熙人）的淡泊，又有建安文人的才情。他的文章如行云流水，对古籍的研究也十分透彻，能破解先秦典籍中的疑难。
2. 隐士的日常生活（中间十二句）
通过一系列生动的画面，展现隐士的闲适生活：穿着简朴的布衣草鞋，在桃源般的环境中著书、戏水。他像飞鸟一样自由来去，心境如浮云般悠闲。有时登山临水，独享自然；有时醉酒高卧，任白发随风飘舞。这些描写突出了他与自然融为一体的生活状态。
3. 对世俗的对比与反思（最后四句）
结尾用"终南山""长安道"作对比：世人追逐名利（"青云相识""五陵衣马"），而隐士选择了不同的道路。诗人通过反问"今如何"，暗示这些追逐富贵的人未必能得到真正的快乐，反衬出隐士生活的可贵。
全诗的魅力在于：
- 用大量自然意象（流水、飞鸟、孤云等）营造出空灵意境
- 通过动作描写（濯足、登眺、中酒等）让隐士形象跃然纸上
- 明快流畅的语言风格，如"如瓶注水"的比喻十分生动
- 最后点出"隐逸vs名利"的永恒命题，引发读者思考
这种诗作反映了古代文人"达则兼济天下，穷则独善其身"的思想，对现代人如何平衡物质与精神生活也有启发意义。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。