洗象行
长安初伏看洗象，朝章沿习成游赏。
欲洗未洗状如何，先到象房后河上。
一象一房一象奴，象奴呼象象亦呼。
诱以刍菽献群伎，能为兽吼为啼乌。
须臾辔勒加条索，韬铃在手还连络。
二十五象齐出门，威如猛虎静如鹤。
旌旗箫鼓迎向东，东城城河深且洪。
有似飞涛来树上，倏看倒影入波中。
一象负人初破水，众象相随皆驯耳。
四五为群浴不哗，翩翩次第听指使。
蜿蜒翻腾欲籋云，游鱼拍岸细生纹。
舟回瀚海车方轨，龙挂天门马逸群。
飞珠喷沫疑春雨，道旁颠倒喧墙堵。
以鼻代口为鼓钟，以蹄上耳为歌舞。
象奴皆象产自山，出水入水性能娴。
吴儿探浪桃花洞，鸥鹭抟沙柳絮湾。
一浴再浴浴罢起，象奴骑象归城里。
众象逡巡不欲归，似恋清波情未已。
吁嗟乎，此象之来万里遥，或贡百粤或三苗。
已抛铁甲依仙杖，率舞虞阶听大韶。
欲洗未洗状如何，先到象房后河上。
一象一房一象奴，象奴呼象象亦呼。
诱以刍菽献群伎，能为兽吼为啼乌。
须臾辔勒加条索，韬铃在手还连络。
二十五象齐出门，威如猛虎静如鹤。
旌旗箫鼓迎向东，东城城河深且洪。
有似飞涛来树上，倏看倒影入波中。
一象负人初破水，众象相随皆驯耳。
四五为群浴不哗，翩翩次第听指使。
蜿蜒翻腾欲籋云，游鱼拍岸细生纹。
舟回瀚海车方轨，龙挂天门马逸群。
飞珠喷沫疑春雨，道旁颠倒喧墙堵。
以鼻代口为鼓钟，以蹄上耳为歌舞。
象奴皆象产自山，出水入水性能娴。
吴儿探浪桃花洞，鸥鹭抟沙柳絮湾。
一浴再浴浴罢起，象奴骑象归城里。
众象逡巡不欲归，似恋清波情未已。
吁嗟乎，此象之来万里遥，或贡百粤或三苗。
已抛铁甲依仙杖，率舞虞阶听大韶。
现代解析
这首诗描绘了古代长安城中一个热闹有趣的场景——伏天洗象的盛况。我们可以从三个层面来欣赏：
1. 画面感十足的"大象沐浴图"
诗人像拍电影一样带我们观看整个流程：先是大象们从象房列队出发（25头大象像老虎般威猛又像仙鹤般优雅），然后到东城河边集体洗澡。最有趣的是大象们的表现：有的用鼻子当乐器打拍子，有的用蹄子踩着节奏跳舞，洗完还不肯上岸，像贪玩的孩子一样恋恋不舍。这些拟人化的描写让大象显得憨态可掬。
2. 隐藏的历史文化密码
这些大象其实都是"外交礼物"，来自遥远的南方少数民族地区（百粤、三苗）。诗中"已抛铁甲依仙杖"暗示它们从战象变成了礼仪象，反映着当时民族交流的盛况。洗象活动既是皇家仪轨，也成了老百姓的嘉年华，现场有旌旗锣鼓，围观群众挤得像墙一样。
3. 诗人的温柔观察
诗人没有停留在热闹表面，而是捕捉到许多动人细节：象奴和大象之间的默契呼唤，大象洗澡时像游鱼般灵活的身姿，特别是最后大象不想回家的神态，都透露出对动物的同理心。结尾用"虞阶大韶"的典故，把这场洗象活动比作上古圣王时期的祥和景象。
全诗就像一幅生动的民俗画卷，既有"动物世界"的趣味性，又藏着历史文化的厚重感，更难得的是字里行间流露出的生活情趣。今天读来，依然能感受到当时人与动物和谐相处的美好画面。