蒯若木属题其故妻龚圆常写经现瑞图（庚午）
蒯君儒家流，胸不一尘杂。
逃禅弄狡狯，薰染及闺閤。
细君真法喜，妙悟證迦叶。
世缘昔未满，佛地已能接。
写经出腕血，持偈据禅榻。
金光忽示现，非梦亦非魇。
家人走相告，顶礼到仆妾。
岂知理则然，未用疑且慑。
色空皆假设，真妄无二法。
从来赵州牛，不异庄生蝶。
写经泥文字，画象争毫颊。
纷纷执著观，宁与真谛合。
经虽出寸管，佛久在双睫。
本来无隐现，世眼自不眨。
当时写经人，变灭馀新塔。
灵光化华鬘，浊世犹弃屧。
余衰久捐书，万事等嚼蜡。
皱面匪自今，霜鬓已难镊。
围炉烧木佛，所见异凡衲（丹霞禅师事，见《传灯录》。）。
因诗喻蒯君，饶舌非口业。
逃禅弄狡狯，薰染及闺閤。
细君真法喜，妙悟證迦叶。
世缘昔未满，佛地已能接。
写经出腕血，持偈据禅榻。
金光忽示现，非梦亦非魇。
家人走相告，顶礼到仆妾。
岂知理则然，未用疑且慑。
色空皆假设，真妄无二法。
从来赵州牛，不异庄生蝶。
写经泥文字，画象争毫颊。
纷纷执著观，宁与真谛合。
经虽出寸管，佛久在双睫。
本来无隐现，世眼自不眨。
当时写经人，变灭馀新塔。
灵光化华鬘，浊世犹弃屧。
余衰久捐书，万事等嚼蜡。
皱面匪自今，霜鬓已难镊。
围炉烧木佛，所见异凡衲（丹霞禅师事，见《传灯录》。）。
因诗喻蒯君，饶舌非口业。
现代解析
这首诗讲的是蒯若木为亡妻龚圆常画的《写经现瑞图》题写的作品，通过佛教思想表达对生死、真假的思考。
全诗可以分成三部分理解：
1. 妻子修佛的奇迹（前16句）
写蒯若木的妻子龚圆常虔诚修佛，用血抄佛经时出现金光异象，全家人都来跪拜。但诗人说这很正常——佛教认为"色即是空"，奇迹和现实本无区别，就像赵州和尚说的牛和庄子说的蝴蝶本质上是一样的。
2. 对画像的思考（中间10句）
诗人说人们太执着于画像的细节，其实佛性就在人心里。妻子虽然已去世（"变灭馀新塔"指火化后建塔），但她的佛性光辉仍在人间。这里用"华鬘"（佛冠装饰）比喻佛性，"弃屧"（丢掉的鞋子）比喻肉体。
3. 自己的感悟（最后8句）
诗人说自己老了，觉得世事如嚼蜡般无味。用"烧木佛取暖"的禅宗故事（丹霞禅师典故）说明真正的佛法不在外表形式。最后幽默地说自己多嘴写诗，但这不算犯"口业"（佛教戒律），因为是在传播佛法真谛。
全诗核心是佛教的"不执着"思想：
- 奇迹不必大惊小怪
- 画像不必纠结细节
- 佛法重在内心领悟
用妻子抄经的故事，引出对生命本质的思考，最后落到禅宗"破除形式"的智慧上。语言上虽用佛典术语，但通过"烧木佛""嚼蜡"等生动比喻让深奥的佛理变得可感。