头陀赞
梵语头陀，华言抖擞。
净一真心，振三毒垢。
如来亲试，迦叶称首。
圣教推崇，哲人遵守。
衣三食四，住处五名。
曰十二行，对治修行。
十三或八，要以三并。
练磨三境，摄化三乘。
起四欢喜，行四圣种。
以戒为基，止观相踵。
大矩崇规，鍊金烹矿。
号菩萨僧，志惟坚勇。
知足少欲，伏我受根。
无取无著，情绝所存。
若有赞者，同赞世尊。
续佛慧命，开佛正门。
在昔能仁，嘱付弥勒。
守护三宝，后五百岁。
弥勒称扬，此行为最。
适当其时，应身出世。
阿兰若处，作众依归。
则先贤轨，发薙肩垂。
白麻劫贝，不随染衣。
表如玉雪，不受尘泥。
心寂为禅，心净为教。
内外相应，方名脩道。
事贵简严，理惟幽奥。
不具信根，玄关莫造。
祈生兜率，天乐非贪。
菩提熏种，慈氏言参。
其或超越，罔假司南。
十方法界，同我伽蓝。
净一真心，振三毒垢。
如来亲试，迦叶称首。
圣教推崇，哲人遵守。
衣三食四，住处五名。
曰十二行，对治修行。
十三或八，要以三并。
练磨三境，摄化三乘。
起四欢喜，行四圣种。
以戒为基，止观相踵。
大矩崇规，鍊金烹矿。
号菩萨僧，志惟坚勇。
知足少欲，伏我受根。
无取无著，情绝所存。
若有赞者，同赞世尊。
续佛慧命，开佛正门。
在昔能仁，嘱付弥勒。
守护三宝，后五百岁。
弥勒称扬，此行为最。
适当其时，应身出世。
阿兰若处，作众依归。
则先贤轨，发薙肩垂。
白麻劫贝，不随染衣。
表如玉雪，不受尘泥。
心寂为禅，心净为教。
内外相应，方名脩道。
事贵简严，理惟幽奥。
不具信根，玄关莫造。
祈生兜率，天乐非贪。
菩提熏种，慈氏言参。
其或超越，罔假司南。
十方法界，同我伽蓝。
现代解析
这首《头陀赞》用朴素的语言赞美了佛教中苦修者的修行精神，我们可以从三个层面来理解：
一、苦修者的生活准则
诗中提到"衣三食四，住处五名"，指的是头陀行者严格的戒律：只穿三种简朴衣服、每天只吃一顿午饭、住在五种僻静处。这种极简生活不是为了自虐，而是像"鍊金烹矿"一样，通过磨炼去除杂念（三毒垢），让心灵像"不受尘泥的白玉"般纯净。
二、修行方法的精髓
诗人强调修行要"内外相应"——外在简朴生活（事贵简严）与内心禅定（心寂为禅）结合。就像学生既要遵守校规（以戒为基），又要用心学习（止观相踵），只有"具信根"的人才能真正入门。这种修行不是逃避现实，而是为了"摄化三乘"帮助众生。
三、超越性的精神追求
最后提到修行者向往弥勒菩萨的兜率天，并非贪图享乐，而是为了"续佛慧命"传承智慧。诗人巧妙比喻：真正的修行者不需要指南针（罔假司南），因为整个宇宙（十方法界）都是他的修行道场（伽蓝）。这种境界就像现代人说的"处处是课堂，事事是修行"。
全诗用"抖擞精神"这个生动比喻贯穿始终，把严肃的修行写得如同大扫除般通俗——扫除心灵尘埃，保持清醒觉知。这种将深刻哲理生活化的表达，正是古诗的智慧所在。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。