效白香山体
闻有古圣人，端居在深宫。
不窥牖而见，不属垣而聪。
借问何能然，秉要而执中。
使人目为视，人见我不矇。
使我耳为听，人闻我不聋。
豪末显泰山，细响应宏钟。
谗邪无由进，明极生至公。
天下遂太平，八荒乐融融。
无为而致治，垂拱何雍容。
后王竭耳目，万事必亲躬。
精神固有限，事物来无穷。
应接既不睱，视听势自慵。
十言愿一语，何况偶复重。
旁人知其意，有闻匿不通。
无视以为明，无听以为聪。
厌闻逆耳言，枉受人欺蒙。
陈力就列士，无由诉曲衷。
委曲唯诺徒，优为仕代农。
日日亲万几，见闻尽平庸。
其身诚甚劳，于事乃寡功。
古今志岂异，效果何不同。
皆由取道殊，所向遂西东。
寄言图治人，尧舜可为宗。
不窥牖而见，不属垣而聪。
借问何能然，秉要而执中。
使人目为视，人见我不矇。
使我耳为听，人闻我不聋。
豪末显泰山，细响应宏钟。
谗邪无由进，明极生至公。
天下遂太平，八荒乐融融。
无为而致治，垂拱何雍容。
后王竭耳目，万事必亲躬。
精神固有限，事物来无穷。
应接既不睱，视听势自慵。
十言愿一语，何况偶复重。
旁人知其意，有闻匿不通。
无视以为明，无听以为聪。
厌闻逆耳言，枉受人欺蒙。
陈力就列士，无由诉曲衷。
委曲唯诺徒，优为仕代农。
日日亲万几，见闻尽平庸。
其身诚甚劳，于事乃寡功。
古今志岂异，效果何不同。
皆由取道殊，所向遂西东。
寄言图治人，尧舜可为宗。
现代解析
这首诗用对比手法，讲了一个深刻的治国道理：
第一部分（圣人治国）
开头描述古代圣王的治国方式：他们不需要事事亲力亲为（"不窥牖而见"指不用偷看也能明察），而是懂得抓重点、守中庸（"秉要执中"）。他们善用他人耳目，集思广益，所以能明辨是非（"人见我不矇"），像听到宏钟般察觉细微声音。这样谗言无法进谏，天下自然太平。
第二部分（后王瞎忙）
接着讽刺后世统治者：他们事事亲自过问（"万事必亲躬"），但精力有限而政务无限，最终疲惫不堪（"视听势自慵"）。因为只听顺耳话，反而被蒙蔽（"无听以为聪"），身边只剩阿谀奉承的小人（"唯诺徒"指唯唯诺诺的人）。虽然每天辛苦办公（"亲万几"指处理众多事务），但政绩寥寥。
核心对比
通过"圣人VS后王"的强烈反差，揭示治国真谛：
- 高明领导：善用集体智慧，抓大放小
- 低效领导： micromanagement（微观管理），反而被信息茧房困住
最后建议
诗人呼吁治国者要学习尧舜（上古圣王），像古代圣人那样懂得"无为而治"——不是不做事，而是会用人、会决策。就像现代管理学的"授权"理念，好领导不需要自己全能，但要会搭建系统、用对人。
语言特色
全诗用"不窥牖/不属垣"等生动比喻，把抽象治国术形象化。比如"豪末显泰山"（毛发般细节能反映大问题）、"细响应宏钟"（小声音能引发大反响），都用日常事物讲透大道理。