五松寺
秋风吹客衣，去路倚天碧。
跻扳一何苦，政坐爱山癖。
人言五松下，曾是瞿昙宅。
至今梧竹阴，列屋栖禅寂。
尘缨得暂解，俗驾聊可息。
怡颜岩间树，洗耳泉上石。
孤云共还往，窈窕去无迹。
道人粲可⑴流，独步少林席。
客来了不言，碧眼照庭柏。
希声出钟梵，妙意生墙壁。
寒灰暗青灯，偶坐遂终夕。
归来人境空，缺月挂山额。
跻扳一何苦，政坐爱山癖。
人言五松下，曾是瞿昙宅。
至今梧竹阴，列屋栖禅寂。
尘缨得暂解，俗驾聊可息。
怡颜岩间树，洗耳泉上石。
孤云共还往，窈窕去无迹。
道人粲可⑴流，独步少林席。
客来了不言，碧眼照庭柏。
希声出钟梵，妙意生墙壁。
寒灰暗青灯，偶坐遂终夕。
归来人境空，缺月挂山额。
现代解析
这首诗描绘了一位旅人在五松寺的所见所感，通过自然景物与禅寺氛围的融合，展现了一种超脱尘世、心灵净化的境界。
开篇用"秋风吹客衣"点明季节和旅人身份，秋风不仅吹动衣衫，也暗示内心的漂泊感。"去路倚天碧"则用夸张手法表现山路高远，仿佛通向天际。攀登的辛苦被"爱山癖"化解，说明主人公对山林的痴迷。
中间部分聚焦五松寺的环境：梧竹成荫、禅房静谧，泉水岩石洗涤心灵，孤云来去无踪。这些意象共同营造出远离尘嚣的清净氛围。"尘缨得暂解"直接点出：在这里，世俗的束缚暂时得以解脱。
寺院中的道人形象尤为独特：他沉默寡言（"客来了不言"），却用"碧眼"洞察一切；钟声梵音若有若无（"希声"），禅意却渗透墙壁。这些描写生动展现了禅宗"不立文字"的意境。
结尾"寒灰暗青灯"的意象最富禅意：灯将燃尽时的青暗火光，与诗人静坐至天明的身影相映，暗示精神觉醒的过程。最后以"缺月挂山额"作结，空灵的画面让整首诗余韵悠长。
全诗最动人的是那种"置身喧嚣外"的体验：不是逃避现实，而是在静观中获得心灵自由。诗人用登山的过程比喻修行，用寺院景物象征觉悟，让读者感受到：真正的解脱不在远方，而在当下的觉知之中。
李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。