虞知府生日
皇天覆后土，藐然吾一身。
职职万同宇，何所非吾仁。
人惟不自信，私意横纷纶。
君侯览厥初，浑浑川无津。
百家之精粹，六艺之芳醇。
挹之未厌斁，欲以警此民。
天机行日月，大戒明君臣。
一源显微贯，万象晓晦新。
焉知我为我，聊以人治人。
胡然闷厥施，膏泽犹其屯。
意将楙所养，切磋及兹辰。
余也峨眉阴，君兮沧江滨。
生生共兹意，不隔江山春。
怀哉宁无车，有系未可巾。
职职万同宇，何所非吾仁。
人惟不自信，私意横纷纶。
君侯览厥初，浑浑川无津。
百家之精粹，六艺之芳醇。
挹之未厌斁，欲以警此民。
天机行日月，大戒明君臣。
一源显微贯，万象晓晦新。
焉知我为我，聊以人治人。
胡然闷厥施，膏泽犹其屯。
意将楙所养，切磋及兹辰。
余也峨眉阴，君兮沧江滨。
生生共兹意，不隔江山春。
怀哉宁无车，有系未可巾。
现代解析
这首诗以《虞知府生日》为题，表面上是一首祝寿诗，实则借生日之际探讨了儒家为官治世的核心理念。全诗可分为三个层次：
第一段（开头到"欲以警此民"）从宇宙观切入，提出"天地万物本为一体"的哲学思想。诗人说天地孕育万物，人类看似渺小，实则与万物相通。真正的仁德（儒家最高品德）应该是包容万物的。但普通人常因缺乏自信，陷入私心杂念。而虞知府不同，他像清澈无边的江河，吸收了百家思想精华（诸子百家）和儒家六艺（礼乐射御书数）的养分，并用这些智慧教化百姓。
第二段（"天机行日月"到"聊以人治人"）用自然规律比喻社会秩序。日月运行、君臣纲常都是天理。真正的治理之道在于贯通事物的本质（显微指表象与本质），像昼夜交替一样让社会焕然一新。最高境界是忘记小我（"焉知我为我"），顺应人性来治理（儒家"以人治人"思想）。
第三段（"胡然闷厥施"到最后）转为抒情。诗人说虞知府的德政像久旱的甘霖，在生日这天更显珍贵。虽然两人分隔两地（峨眉山和长江），但精神相通如共沐春风。最后用"有系未可巾"的典故（暗指东汉陈蕃礼贤下士），表达对虞知府尊重贤能的赞赏。
全诗特色在于：
1. 把生日诗写成哲理诗，通过自然意象（江河、日月）阐释儒家政治理想
2. 多处运用对比手法（天地与个人、昼夜更替、两地相隔却心意相通）
3. 结尾巧妙用典，既保持祝寿的礼节，又避免庸俗吹捧
本质上，这是借生日之际探讨"好官应该怎样治理地方"——要融会百家智慧，顺应人性，像化雨春风般润物无声。这种思想在今天仍有启示意义。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。