远游篇寿立斋
我歌远游篇，西望心悠然。
孰能为此游，渺渺重山川。
和鸾车班班，珩佩声珊珊。
块视几丘陵，带视几流泉。
正气凝阳刚，端操凌云烟。
犹将径天地，奚独此江山。
黄鹄以为御，鸾凤以为参。
云旗何扬扬，八龙亦蜿蜿。
一举众山小，再驰天地宽。
三驾跨八极，高驰阊阖间。
正阳以为粮，六气以为餐。
金丹毓天和，玉色瓶脕颜。
俯视世蚊虻，起灭甕盎边。
高超凌太初，达观真后天。
孰能为此游，渺渺重山川。
和鸾车班班，珩佩声珊珊。
块视几丘陵，带视几流泉。
正气凝阳刚，端操凌云烟。
犹将径天地，奚独此江山。
黄鹄以为御，鸾凤以为参。
云旗何扬扬，八龙亦蜿蜿。
一举众山小，再驰天地宽。
三驾跨八极，高驰阊阖间。
正阳以为粮，六气以为餐。
金丹毓天和，玉色瓶脕颜。
俯视世蚊虻，起灭甕盎边。
高超凌太初，达观真后天。
现代解析
这首《远游篇寿立斋》是一首充满浪漫想象力的游仙诗，用夸张的比喻和绚丽的画面，表达了超越现实、追求精神自由的理想。我们可以从三个层面来理解：
1. 远游的壮阔场景
诗人用"和鸾车""云旗八龙"等神话元素，构建了一个飞天遁地的奇幻旅程。就像坐着一辆由神鸟拉动的豪华马车（和鸾车班班），佩戴着叮咚作响的美玉（珩佩声珊珊），把丘陵看作土块、河流看作衣带，展现出俯瞰人间的宏大视角。
2. 精神境界的升华
诗中反复强调"正气""端操"等品质，说明这不是简单的幻想，而是通过道德修养达到的境界。诗人吃的是"正阳""六气"这些象征天地精华的食物，用金丹玉色保持青春，实际上是在说：高尚的精神修养才是真正的长生不老药。
3. 对现实的超越
最后用"蚊虻"比喻世俗烦恼，说它们就像在瓦罐边飞绕的小虫。而诗人通过这场精神远游，达到了比宇宙本源（太初）更高的境界，比永恒（后天）更通透的视野，实现了对现实束缚的彻底解脱。
全诗最动人的地方在于：它把抽象的精神追求，转化成了可见可感的奇幻冒险。就像现代科幻电影用特效展现太空旅行一样，诗人用神话意象让我们直观感受到：当心灵真正自由时，能到达怎样辽阔的天地。
金履祥
（1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考證》、《通鉴前编》和《仁山集》等。