现代解析
这首诗批评了历史上对先贤祭祀的混乱现象，核心观点是：真正的思想源头只有一个（"道原出於一"），祭祀不该搞出高低贵贱的等级（"秩祀安有二"）。
诗人先指出问题根源——从唐朝开元年间开始，官方把不同思想家硬分等级搞祭祀（"作俑唐开元"）。接着点名批评杨雄、司马相如这类文人（"杨马彼何人"）居然被捧得比周敦颐、程颢程颐这些理学大家还高（"周程列其次"），认为这种评判标准只看重当时的名气（"论议轻一时"），结果给后世留下了错误的祭祀典范（"典祀误来世"）。
全诗像一篇檄文，用"作俑""何人""轻一时""误来世"这些带情绪的词，强烈反对官方用行政手段给思想家排座次。诗人主张思想不分高低，真理只有一个源头，暗含对学术自由的呼吁。今天读来，依然能感受到作者对形式主义、权威崇拜的尖锐批判。
熊禾
熊禾(1247～1312年)，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里（今莒口乡）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。