现代解析
这首诗描绘了一个理想与现实冲突的世界，表达了诗人对高尚品格的追求和对世俗束缚的厌倦。
开头四句用神话意象勾勒现实困境：舜帝（重华）那样的明君不再出现，人间正道日渐消隐。凤凰（象征贤者）只能高飞远离，麒麟（象征祥瑞）被绳索束缚——暗指有才能的人无法施展抱负。
中间四句直抒胸臆：有志之士为时局叹息，人生如闪电般短暂。于是他们选择隐居生活，在深潭边饮清泉，在山林采仙草（云菌），用纯净的自然对抗污浊的世俗。
最后四句展现精神超脱：诗人想象自己飞升天界，彻底摆脱人间困顿。顺应自然规律（乘化）获得永恒自由，即使经历万次劫难也不会消亡——这里的"劫"是佛教概念，指极长的时间单位，强调这种精神自由的永恒性。
全诗最动人的是两种力量的对抗：一边是凤凰麒麟被束缚的压抑感，一边是"纵身天路"的畅快感。诗人用神话意象和自然意象，把抽象的人生追求变得可视可感，让读者能直观体会到那种挣脱枷锁、追求自由的强烈渴望。
薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。