游庐山初入东林雨中
穷天刻冷翠，浓雨洗幽青。
湿云坼西岭，坐见武吕晴。
远公昔庵此，莲花漏初成。
岩窦列宗雷，石梵彻天清。
想像醉五柳，颠颓望釜铛。
旷心闻法语，啼儿畏锦嫦。
达哉远师鉴，礼法怜祼裎。
客儿虽百醒，不以易一酲。
千二百岁后，白藕无根荣。
莲宗启未社，唐子惭道盲。
掬流浣尘貌，寒潭吹古腥。
山僧如石瘦，莲堂空几楹。
湿云坼西岭，坐见武吕晴。
远公昔庵此，莲花漏初成。
岩窦列宗雷，石梵彻天清。
想像醉五柳，颠颓望釜铛。
旷心闻法语，啼儿畏锦嫦。
达哉远师鉴，礼法怜祼裎。
客儿虽百醒，不以易一酲。
千二百岁后，白藕无根荣。
莲宗启未社，唐子惭道盲。
掬流浣尘貌，寒潭吹古腥。
山僧如石瘦，莲堂空几楹。
现代解析
这首诗描绘了作者初到庐山东林寺时遇雨的所见所感，通过自然景观和历史典故的交织，展现了一种超脱世俗的禅意。
开篇四句用强烈的视觉对比勾勒雨中山景：阴沉的天空衬得山色更苍翠，暴雨洗刷后草木显得格外幽深。西边云层裂开，突然露出晴朗的武吕山，这种天气变化如同人生际遇般无常。
中间部分转入历史联想。提到东林寺创始人慧远大师曾在此修行，用"莲花漏"（古代计时器）暗示修行者对时间的超脱。岩石间仿佛还能看到当年高僧们的身影，诵经声似乎仍在山谷回荡。作者想象自己像陶渊明（五柳先生）那样醉看山景，在放达不羁中参悟人生真谛。
后段通过对比展现禅理：孩童害怕华美服饰（象征世俗诱惑），而慧远大师却能包容率真本性。即便清醒百次（指世俗智慧），也不如一次醉心禅境（精神超脱）。最后以"白藕无根"作喻，说千年后的莲花（佛教象征）已失去本源，暗指当时佛教传承的式微，作者自谦为"道盲"，在寒潭洗面时感受到历史沧桑，瘦削的山僧和空荡的佛堂更强化了这种物是人非的怅惘。
全诗将雨景观察、历史追忆与禅理思考自然融合，在山水描写中寄托对佛教兴衰的感慨，展现了中国文人特有的"借景抒怀"传统。
袁宏道
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。