斋中读书十二首 其九 （甲申）
汉士守一经，其义或駮蹖。
真儒起北海，卓哉郑司农。
博综六艺旨，叩之等木钟。
于时内外学，罔不罗心胸。
用以释仪象，明堂暨辟雍。
初非尚怪异，专一谭鱼龙（纬书河图鱼龙最怪）。
至于五帝名，亦惟祀典从。
德业既日尊，弟子争扳逢。
黄巾拜车下，后儒翻不容。
一朝辍栗主，俎豆何由供。
嗟彼黎丘鬼（谓王通也），乃以祀瞽宗。
真儒起北海，卓哉郑司农。
博综六艺旨，叩之等木钟。
于时内外学，罔不罗心胸。
用以释仪象，明堂暨辟雍。
初非尚怪异，专一谭鱼龙（纬书河图鱼龙最怪）。
至于五帝名，亦惟祀典从。
德业既日尊，弟子争扳逢。
黄巾拜车下，后儒翻不容。
一朝辍栗主，俎豆何由供。
嗟彼黎丘鬼（谓王通也），乃以祀瞽宗。
现代解析
这首诗讲的是东汉大儒郑玄（郑司农）的学问和遭遇，可以分成三部分来理解：
第一部分（前八句）：
诗人称赞郑玄是真正的儒家大师。当时读书人只会死守一本经书，理解还常有错误。郑玄不同，他像敲钟一样深入研究六经（诗书礼易乐春秋），把儒家经典和当时流行的谶纬学说（汉代带有神秘色彩的预言书）都学透了。他用这些知识来解释天文仪器、皇家建筑，但从不搞迷信那一套（比如不讨论纬书里荒诞的鱼龙传说），就连对五帝的称呼也严格按照祭祀规范。
第二部分（中间六句）：
郑玄德高望重，学生争相追随，连造反的黄巾军都敬重他（历史记载黄巾军见郑玄绕道而行）。但后来的儒家学者反而不认可他，撤掉了他在孔庙的牌位，使他失去被祭祀的资格。
第三部分（最后两句）：
诗人讽刺地说：像王通（隋代学者）这样学问不纯的人都能进孔庙，反而真正的大学问家郑玄被排除在外，就像让盲人当乐官一样荒唐。
全诗亮点：
1. 用对比手法：郑玄的博学VS俗儒的狭隘，黄巾军的尊敬VS后世儒者的排斥
2. 举具体例子：用"鱼龙""五帝名"等典故，生动展现郑玄严谨的治学态度
3. 结尾的讽刺：通过"黎丘鬼"（迷惑人的鬼怪）比喻，尖锐批评后世儒学界的黑白颠倒
这首诗其实是借古讽今，通过郑玄的遭遇，批评当时学术界排斥真学问、崇尚空谈的风气。诗人认为真正的学者应该像郑玄那样博学务实，而不是搞门户之见。
朱彝尊
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。