东征逾载整棹言归巡使黄玉圃先生索台湾近咏知其留心海国志在经纶非徒广览土风娱词翰已也赋此奉教① 其三
内山有生番，可以渐而熟。
王化弃不收，犷悍若野鹿。
穿箐截人首，饰金誇其族。
自古以为常，近者乃更酷。
我民则何辜，晨樵夕弗复。
不庭宜有征，振威宁百谷。
土辟听民趋，番驯赋亦足。
如何计退避，画疆俾肆毒。
附界总为戕，将避及床褥⑴。
王化弃不收，犷悍若野鹿。
穿箐截人首，饰金誇其族。
自古以为常，近者乃更酷。
我民则何辜，晨樵夕弗复。
不庭宜有征，振威宁百谷。
土辟听民趋，番驯赋亦足。
如何计退避，画疆俾肆毒。
附界总为戕，将避及床褥⑴。
现代解析
这首诗用大白话讲的是台湾原住民（"生番"）和汉人移民之间的矛盾。
诗人说山里住着尚未开化的原住民，本来可以慢慢教化他们。但朝廷放任不管，导致他们像野鹿一样野蛮——会在竹林里砍人头，用黄金装饰头颅来炫耀武力。这种习俗自古就有，最近变得更凶残了。
老百姓太惨了，早上砍柴可能晚上就回不来。诗人认为应该出兵震慑（"振威宁百谷"），开垦土地让汉人耕种，同时驯服原住民让他们纳税。但现在官员们反而划界退缩，等于纵容暴力。结果就是连边界附近的汉人都遭殃，甚至要担心睡觉时被袭击（"将避及床褥"）。
全诗亮点在于：
1. 用"野鹿"比喻生动展现原住民的野蛮形象
2. "晨樵夕弗复"六个字就写出百姓的提心吊胆
3. 最后"床褥"这个生活化意象，让危险感扑面而来
4. 反映了当时真实的族群冲突，不是空泛的抒情
本质上是在批评朝廷的边疆政策软弱，既没保护好汉人，也没处理好原住民问题，导致两边都受苦。