放鹊
鹊为禽之灵智兮，胡蹈机而不知。
为庸皂以困束兮，固性命之将危。
喜远人之至止兮，始屡验以如期。
向何预觉兮，此何自昏。
岂专心以谋食兮，昧目前之祸根。
苟所履必虑患兮，莫若去人远以图存。
屑馀秣以致死兮，诚咎尔而无耻。
维群鸣之苦伤兮，使吾心之测（夏校：疑当作恻）尔。
予测孔孟兮尔自解则艰，皂听予言兮释尔而还。
抚尔咒尔兮尔无甚顽，后谁恤尔兮拓（夏校：当作柘）弹方弯。
为庸皂以困束兮，固性命之将危。
喜远人之至止兮，始屡验以如期。
向何预觉兮，此何自昏。
岂专心以谋食兮，昧目前之祸根。
苟所履必虑患兮，莫若去人远以图存。
屑馀秣以致死兮，诚咎尔而无耻。
维群鸣之苦伤兮，使吾心之测（夏校：疑当作恻）尔。
予测孔孟兮尔自解则艰，皂听予言兮释尔而还。
抚尔咒尔兮尔无甚顽，后谁恤尔兮拓（夏校：当作柘）弹方弯。
现代解析
这首诗讲了一只聪明却倒霉的喜鹊的故事，用鸟儿的遭遇来隐喻人生道理，语言生动又饱含深意。
开篇说喜鹊本是鸟类中最机灵的，却傻乎乎地踩中捕鸟机关。这里用"庸皂"（指养马的仆役）比喻捕鸟人，说喜鹊被普通人抓住性命堪忧，暗示再聪明的人也可能会栽在看似普通的小事上。
中间部分像在和喜鹊对话：你平时能预知远客到来（民间传说喜鹊报喜），怎么就没预感到这个危险？是不是只顾着找吃的，忽略了眼前的危险？这里用"昧"字（意为糊涂）精准点出贪小便宜吃大亏的道理。
接着给出生存建议：真要保命就该离人类远点。但喜鹊偏偏贪图人类撒的谷屑，结果快死了还不知羞。诗人嘴上责备，心里却为鸟群哀鸣的声音感到难过，这种矛盾心理特别真实。
最后诗人像老友般对喜鹊说：我能理解你（"测"通"恻"，意为同情），但你自己想脱困却难。现在放你回去，以后可别这么顽皮了——但转头又忧心忡忡：下次还有谁会救你？捕鸟人的弹弓可正绷着呢！
全诗妙在三个层面：
1. 画面感极强：仿佛看见喜鹊在陷阱里扑腾，听见鸟群焦急的叫声
2. 说理不教条：用故事讲"贪小失大""居安思危"的道理
3. 情感真挚：既气鸟儿不争气，又真心为它担忧，最后放生时像长辈般叮嘱
最打动人心的，是结尾那句未说破的忧虑——这次救了它，但世界的危险永远存在，这种无奈感让整首诗余味悠长。
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。