抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父
圣学不嗣千余年，并与小学遗其传。
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立拄与画卷，椳阒畿礎杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稇载明当还，更以一语申卷卷。
能於此处知其端，事事物物谁非天。
九章八封莫不然，一毫人力无加焉。
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立拄与画卷，椳阒畿礎杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稇载明当还，更以一语申卷卷。
能於此处知其端，事事物物谁非天。
九章八封莫不然，一毫人力无加焉。
现代解析
这首诗讲的是古代文字书法的传承困境，以及一位道士对传统书法的坚守。我用大白话帮你拆解：
1. 文化断代的焦虑
诗人开篇就说圣贤学问失传千余年，连最基础的文字学（小学）都没人继承了。很多人觉得写字是小道，不重视，结果导致现在写的字十有八九都是错的，连纸张墨水都替人觉得冤。
2. 文字演变的真相
诗人反驳那些死读经书的人：你们拿经史当挡箭牌，却不知道文字从魏晋到唐代（开元年间）已经变了很多。韵书出现前，古人写字更注重字形本源（比如《说文解字》的训诂方法），后来大家图省事只按读音写字，反而丢了文字的本义。
3. 书法家的坚守
提到徐铉、徐锴（二徐）等书法家努力保存传统，但像李阳冰这样的大家也难免出错。现在的人写字要么太死板，要么一味追求花哨，就像没学过弹琴就想直接演奏。
4. 道士的榜样
玉清观黄道士是个清流，他专研周朝石鼓文和泰山石刻这些古老文字，带着作品来请教。他写的"椳阒畿礎杗桷椽"（各种建筑构件名称）这种生僻字都能写对，既能让普通人看懂，又坚持传统笔法。
5. 终极哲理
最后升华：文字和世间万物一样都有自然规律（"谁非天"），就像九章算术、八卦推演，真正的艺术不需要强行添加人为造作，顺其自然才是根本。
核心启示：
诗人通过书法传承的故事告诉我们，传统文化需要尊重本源，不能因为图方便就丢掉精髓。那位道士既懂变通又不失原则的态度，对今天如何传承文化遗产仍有启发——既要让现代人接受，又不能失去传统的魂。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。