现代解析
这首诗通过对比隐居生活和世俗追求，表达了作者对自由自在生活的向往和对功名利禄的批判。
前四句用对比手法描写两种人：一种是在金华山建空房子假装隐居的人（"空结庵"），另一种是真正热爱终南山隐居生活的人（"爱终南"）。作者讽刺那些假隐士就像古代赶车的造父（周穆王的车夫）一样追求"朝十"（可能指高官厚禄），却不如养猴人狙公懂得"莫三"（可能指简单知足的生活智慧）。
中间四句直接表达态度：作者说自己宁愿穿着朴素衣服挥动拂尘（象征清贫修行），质问对方为何要忙着用精饲料喂马奔向黄色佛龛（象征功利性的宗教追求）。这里通过"素服"和"黄龛"的对比，显示两种截然不同的生活态度。
最后两句用《庄子》典故：弯曲的散木（无用之木）反而能保全自己，而那些被做成华丽酒器的杞木楠木（有用之材）却失去了自然本性。作者借此说明，看似无用的隐居生活其实最安全自在，不必为那些成为贵重器物的木材感到悲哀。
全诗语言生动，善用典故和对比，批判了假隐士的虚伪，歌颂了真隐士的超脱，最终得出"无用即大用"的人生哲理，鼓励人们追求本真自然的生活状态。
郑善夫
（1485—1523）福建闽县人，字继之，号少谷。弘治十八年进士。授户部主事，榷税浒墅。愤嬖幸用事，弃官归。正德中，起礼部主事，进员外郎。谏南巡，受廷杖，力请归。嘉靖初，以荐起为南京吏部郎中，途中病死。工画善诗。有《少谷集》、《经世要谈》。