绣观音
蜀人多巧思，组绣用功深。
生绡三尺馀，成此观世音。
慈悲欢喜容，如出旃檀林。
莲花随步武，缨络缦衣襟。
手中杨柳枝，时布慈云阴。
誓度诸有情，能以音声寻。
由兹善幻力，使我生恭钦。
仰瞻大自在，本以一寸针。
众生与诸佛，其实同此心。
愿学闻思修，苦海脱浮沉。
生绡三尺馀，成此观世音。
慈悲欢喜容，如出旃檀林。
莲花随步武，缨络缦衣襟。
手中杨柳枝，时布慈云阴。
誓度诸有情，能以音声寻。
由兹善幻力，使我生恭钦。
仰瞻大自在，本以一寸针。
众生与诸佛，其实同此心。
愿学闻思修，苦海脱浮沉。
现代解析
这首诗描绘了一幅精美绝伦的蜀绣观音像，通过绣品传递出深刻的佛教智慧。全诗可分为三个层次：
1. 绣工之精妙（前八句）
诗人惊叹蜀地绣娘的高超技艺——用三尺生绢绣出栩栩如生的观音：慈悲含笑的面容仿佛从檀香林走来，衣襟飘动着珠宝璎珞，手持杨柳枝步步生莲。这里用"旃檀林""慈云"等佛教意象，让静态的绣品有了神圣的生命力。
2. 佛法之普渡（中间六句）
诗人由绣像联想到观音的慈悲誓愿：通过杨柳洒露、梵音说法来救度众生。特别点出"善幻力"（指绣娘化平凡为神奇的能力）与佛法感化力的相通之处——都能让人心生敬畏。
3. 众生皆可成佛（最后六句）
全诗高潮揭示深刻哲理：绣娘用小小银针创造的圣像，与众生本具的佛性无二无别。最后诗人发愿要像观音那样修持"闻思修"三慧，在尘世中寻求解脱。这里把刺绣艺术、佛教修行与人生境界完美融合。
全诗妙在"以小见大"：从一幅绣品看到艺术之美、佛法之深、人性之光。绣娘的针线、观音的法器、众生的佛性，在诗中形成三重呼应，传递出"人人皆可成佛"的平等智慧。语言如绣线般细腻，既有"缨络缦衣襟"的华美，又有"苦海脱浮沉"的深刻，堪称艺术与禅意的完美结合。
章甫
（1045—1106）建州浦城人，徙居苏州，字端叔。神宗熙宁三年进士。调临川尉，移知寿春。进所著《孟子解义》，除应天府国子监教授，改著作佐郎。元丰中知山阴县，监左藏北库。哲宗朝通判宿州，复除开封府提举常平等事。徽宗即位，知虔州。崇宁初为都官郎中，时立元祐党籍，乃上言元祐臣僚因国事获罪，不应刻名著籍，禁锢子孙。坐忤宰相曾布，降官知泰州。后提举舒州灵仙观以卒。