舂亭、溪水、神祠三物歌。皆连云小学前物也
杉木为柱皮作顶，杉林出水泻清颖。
击轮转日无日休，木杵点头鸡啄饮。
臼如大碗不可端，石形铁铸石骨寒。
所舂之物远莫见，但听闷响回空山。
此水跳踉自何出，环转侧仄穿峰隙。
山里更山三百里，千村饮濯万人汲。
白祠陋处包拯神，夜饮杉亭召精魂。
神向水中漱醉齿，亭水相对三古人。
捧泉出舂荐香束，佑泉不竭食常足。
有此三物吾民欢，我欲归来营一屋。
击轮转日无日休，木杵点头鸡啄饮。
臼如大碗不可端，石形铁铸石骨寒。
所舂之物远莫见，但听闷响回空山。
此水跳踉自何出，环转侧仄穿峰隙。
山里更山三百里，千村饮濯万人汲。
白祠陋处包拯神，夜饮杉亭召精魂。
神向水中漱醉齿，亭水相对三古人。
捧泉出舂荐香束，佑泉不竭食常足。
有此三物吾民欢，我欲归来营一屋。
现代解析
这首诗描绘了一个山村小学前的三样景物：舂亭、溪水和神祠，通过生动的画面展现了乡村生活的质朴与美好。
第一部分：舂亭（1-8句）
诗人用简单的材料（杉木柱、树皮顶）勾勒出舂亭的样貌，像从杉林中自然生长出来。通过"木杵点头鸡啄饮"的拟人化描写，让静止的舂米工具活了起来，仿佛在和小鸡互动。"闷响回空山"用声音反衬出山林的寂静，暗示着村民们日复一日的劳作。
第二部分：溪水（9-12句）
描写了一条活泼的山溪，用"跳踉"（蹦跳）形容溪水的灵动。诗人通过空间延伸（三百里山路）和数字对比（千村万人），展现了这条溪水对无数村落的重要性，是当地的生命之源。
第三部分：神祠（13-20句）
简陋的白墙祠堂供奉着包拯，这位历史清官在诗人笔下变得亲切——夜里会在杉木亭子喝酒，还会到溪边漱口。这种将神明"凡人化"的描写，展现了村民与信仰之间亲密自然的关系。最后通过"捧泉献米"的祭祀场景，点明三物与村民生活的紧密联系。
诗歌魅力：
1. 动静结合：杵臼的闷响、跳腾的溪水与静默的祠堂形成韵律美
2. 虚实相生：实写的景物（石臼）与想象的画面（包拯漱口）交织
3. 生活智慧：通过三件寻常物，展现"靠山吃山，靠水吃水"的生存哲学
诗人最后表达归隐之意，其实是对这种自给自足、人神共居的理想生活的向往。全诗就像一幅水墨动画，让读者看到中国乡村最本真的模样——劳作中有诗意，信仰里见生活。