病中答客
客侈言告予，二月春烂如。
后过前不及，于今正丰腴。
况复晴暄久，行乐人联车。
时鸟啼葫芦，酤酒醉且呼。
游子偕游女，争先耀街衢。
被恼诉无处，半是颠狂徒。
昔人秉烛游，过时欲何娱。
恨公独抱病，与时不相扶。
容膝斗大室，呻吟何时苏。
奇花将衰谢，绿叶将扶疏。
闻鸟声辄善，能似五柳无。
予谓客所羡，眩于形色欤。
竞千红万紫，锦绣不足铺。
变千态万状，綵绘不可图。
无一非形色，乃生理绪馀。
耳目不能思，心冥独荒芜。
形形色色者，根本何取诸。
藏用而显仁，显微元不殊。
徒见形色者，不识精在粗。
抑岂知造物，不知彼在吾。
中和万物育，皆备我不诬。
造物莫穷极，形色才斯须。
物既惟我造，何尝离须臾。
见即常自见，非二常与俱。
卧游不必动，遍游靡所拘。
不在行且疾，速至其神乎。
春工尽天巧，众妙何可誉。
病我一形色，千万曾不瘉。
我室非斗大，宇宙此一庐。
徒以我视我，无怪为我吁。
徒以斗视室，宜谓局不舒。
或者病不乐，我乐人莫踰。
反是彼游人，非乐徒驰驱。
仅与蜂蝶辈，逐逐飞盈途。
二月虽将尽，吾即风舞雩。
客心犹未悟，笑我何其愚。
后过前不及，于今正丰腴。
况复晴暄久，行乐人联车。
时鸟啼葫芦，酤酒醉且呼。
游子偕游女，争先耀街衢。
被恼诉无处，半是颠狂徒。
昔人秉烛游，过时欲何娱。
恨公独抱病，与时不相扶。
容膝斗大室，呻吟何时苏。
奇花将衰谢，绿叶将扶疏。
闻鸟声辄善，能似五柳无。
予谓客所羡，眩于形色欤。
竞千红万紫，锦绣不足铺。
变千态万状，綵绘不可图。
无一非形色，乃生理绪馀。
耳目不能思，心冥独荒芜。
形形色色者，根本何取诸。
藏用而显仁，显微元不殊。
徒见形色者，不识精在粗。
抑岂知造物，不知彼在吾。
中和万物育，皆备我不诬。
造物莫穷极，形色才斯须。
物既惟我造，何尝离须臾。
见即常自见，非二常与俱。
卧游不必动，遍游靡所拘。
不在行且疾，速至其神乎。
春工尽天巧，众妙何可誉。
病我一形色，千万曾不瘉。
我室非斗大，宇宙此一庐。
徒以我视我，无怪为我吁。
徒以斗视室，宜谓局不舒。
或者病不乐，我乐人莫踰。
反是彼游人，非乐徒驰驱。
仅与蜂蝶辈，逐逐飞盈途。
二月虽将尽，吾即风舞雩。
客心犹未悟，笑我何其愚。
现代解析
这首诗《病中答客》讲的是：诗人卧病在床时，朋友来探望并炫耀外面春光大好，而诗人却用深刻的哲思回应了这种世俗的快乐观。
全诗可分为三层核心内容：
1. 朋友的炫耀（前16句）
朋友夸张地描述二月春景如何绚烂，人们如何饮酒作乐、男女结伴出游，惋惜诗人因病错过这些热闹。这里用"酤酒醉且呼""争先耀街衢"等画面，生动展现了世俗追求的浮华快乐。
2. 诗人的反驳（中间22句）
诗人指出朋友沉迷于表象：繁花、鸟鸣、锦绣春光都只是事物外在的"形色"，就像柳絮飘飞般短暂。他认为真正的快乐不在于追逐这些易逝的景象，而在于内心的觉悟——"见即常自见"，只要心中有天地，躺在病床上也能神游宇宙。
3. 更高的境界（最后12句）
诗人进一步升华：我的小屋就是整个宇宙，看似困于病榻，实则比那些像蜜蜂蝴蝶般盲目追逐春色的人更快乐。结尾"吾即风舞雩"用孔子"风乎舞雩"的典故，表明自己虽卧病却已达到精神自由的境界，反而笑朋友未能参透快乐的本质。
这首诗的魅力在于：
- 用"葫芦（指酒壶）""蜂蝶"等鲜活比喻，把抽象哲理讲得生动
- 通过病榻与春游的强烈对比，凸显精神境界的差异
- 最后反转常理：病人开导健康人，卧床者比出游者更自由
- 传递了中国哲学"万物皆备于我"的心学思想，强调真正的快乐源于内心而非外物
诗人告诉我们：被眼睛看到的繁华束缚的人，反而错过了更永恒的快乐；而能用心感受世界的人，就算身体受困，灵魂也能自由飞翔。这种超越物质享受的精神境界，在今天这个追逐表象的时代尤其值得品味。
包恢
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。