闻诵《法华经》歌
山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
现代解析
这首诗描绘了一位僧人在山林中专心诵经的场景，并表达了听经者内心的深刻感悟。全诗可以分为几个部分来理解：
1. 场景描写：开头用"山色沉沉""松烟幂幂"等词营造出幽静的山林氛围。僧人盘坐在石头上，从早到晚念诵《法华经》，周围有野兽足迹和散落的异花，展现出一幅超脱尘世的画面。
2. 听经感悟：诗人听到诵经后，产生了层层递进的觉悟：
- 认识到过去追求"空寂"的修行方式不够究竟
- 明白闭门修行不如在红尘中实践佛法
- 发现吟诗作文也能助长真性
- 意识到儿时游戏般的修行也有意义
- 领悟到山河大地都是佛法的显现
- 体会到心性本自解脱，无需刻意约束
3. 佛法妙用：用"醍醐"(最精纯的酥油)比喻佛法的滋养，用"白牛"(佛教中象征究竟真理)比喻佛法的运行。强调佛法不在远处，就在日常生活中。
4. 世人迷悟对比：
- 批评世人虽然耳聪目明，却对佛法真理充耳不闻、视而不见
- 感叹世人即使看到僧人外表，也难以理解其内心境界
- 将僧人比作"医王"，能治愈众生的各种心病
5. 最终赞颂：结尾升华，指出这样的修行者不仅值得人天恭敬，连龙、鬼、佛都会赞叹，而那些背离觉悟的人实在应该皈依佛法。
这首诗的魅力在于：
1. 用生动的山林场景引出深刻的佛法哲理
2. 通过"我亦当年..."的排比句式，展现修行认知的逐步深化
3. 善用比喻(醍醐、白牛等)将抽象佛理形象化
4. 对比手法突出世人沉迷与修行觉悟的差别
5. 语言既有诗意美感，又通俗易懂地传达了佛法核心思想
全诗表达了听闻正法后的心灵觉醒，以及佛法对治各种烦恼的妙用，鼓励人们在日常生活中体悟真理。
修雅
诗僧。世次不详。《全唐诗》收其《闻诵法华经歌》1首，出《缁门警训》卷一〇。