黄成之求虚舟诗
黄君求我古诚州，求之不得还西游。
所求易予胡不予，渠家自弄庄生舟。
庄生传之贾太傅，便将死生同浮休。
我家舟子与渠别，中孚之象刚包柔。
仰山俯泽乘巽木，藏离伏坎含坤牛。
中间至虚若无物，实理备具非空浮。
此在太玄首黄宫，其於参同居中洲。
会通古今贯微显，上下天地同周流。
人将百年等浮沤，我以千载为春秋。
我言似大而非夸，人人皆有不自求。
黄君不信谓予赫，我自姬孔君庄周。
所求易予胡不予，渠家自弄庄生舟。
庄生传之贾太傅，便将死生同浮休。
我家舟子与渠别，中孚之象刚包柔。
仰山俯泽乘巽木，藏离伏坎含坤牛。
中间至虚若无物，实理备具非空浮。
此在太玄首黄宫，其於参同居中洲。
会通古今贯微显，上下天地同周流。
人将百年等浮沤，我以千载为春秋。
我言似大而非夸，人人皆有不自求。
黄君不信谓予赫，我自姬孔君庄周。
现代解析
这首诗讲的是朋友黄成之向作者求一首关于"虚舟"的诗，但作者认为黄成之误解了"虚舟"的真正含义，于是写了这首诗来阐明自己的观点。
全诗可以分为三个部分：
1. 开头（前六句）讲事情的起因：黄成之求诗未果，他理解的"虚舟"是庄子那种看淡生死、随波逐流的哲学。但作者认为这种理解太肤浅。
2. 中间部分（"我家舟子"到"上下天地同周流"）是核心，作者用易经的道理来解释什么是真正的"虚舟"：
- 就像易经中"中孚"卦象（诚信），外表刚强内心柔软
- 又像"巽"卦（风木）、"离"卦（火）、"坎"卦（水）、"坤"卦（地）等卦象的交融
- 看似空虚其实包含万物真理
- 这种智慧贯通古今，与天地万物共同运行
3. 最后部分表达作者的人生观：
- 普通人把百年人生看作短暂泡沫
- 作者却能把千年当作一个春秋（长远眼光）
- 这种智慧人人都具备，只是自己没发现
- 最后幽默地说：你不信我的话，那你就信你的庄子吧，我还是信我的周公孔子
这首诗的魅力在于：
1. 用日常对话的方式谈深奥哲理
2. 把易经的复杂道理说得生动形象
3. 展现了作者通达的人生智慧
4. 结尾的幽默让严肃的哲理讨论变得轻松有趣
本质上，作者在说：真正的智慧不是消极避世，而是积极理解宇宙规律，用开阔的胸怀面对人生。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。