题观音大士像三首 其三
大士灵通，多在忍土。
以无缘慈，哀五浊苦。
感应道交，如子得母。
水中月影，非去非到。
空谷响声，前后之步。
我以心眼，观大士处。
几丧目前，而哑然住。
能非所观，所非能觑。
绝待而歔，有语无语。
以示禅者，如箭锋拄。
俯仰折旋，无容顾伫。
信口而呼，纵目所注。
神光俨然，不可思虑。
大悲观音，为物作矩。
共此未来，皈命顶礼。
以无缘慈，哀五浊苦。
感应道交，如子得母。
水中月影，非去非到。
空谷响声，前后之步。
我以心眼，观大士处。
几丧目前，而哑然住。
能非所观，所非能觑。
绝待而歔，有语无语。
以示禅者，如箭锋拄。
俯仰折旋，无容顾伫。
信口而呼，纵目所注。
神光俨然，不可思虑。
大悲观音，为物作矩。
共此未来，皈命顶礼。
现代解析
这首诗描绘的是观音菩萨的慈悲形象和禅宗顿悟的境界，用现代语言可以这样理解：
1. 观音菩萨的慈悲
诗中把观音比作"母亲"，说她用无条件的爱（无缘慈）关怀着苦难的众生（五浊恶世）。就像孩子本能地依赖母亲一样，人与菩萨之间存在着天然的感应。
2. 禅意的比喻
用"水中月影"和"空谷回声"两个绝妙比喻：水里的月亮不是真实的月亮，但你能看见它；山谷里的回声不是真实的声音，但你能听见它——这就像菩萨的存在，看似虚无却又真实可感。
3. 顿悟的瞬间
诗人描述自己用"心眼"（直觉）观察菩萨时，突然陷入一种奇妙状态：想看清却看不清（几丧目前），想表达却说不出（哑然住）。这种体验超越了主客对立（能观与被观），就像两支箭的箭头相抵，瞬间达到绝对境界。
4. 自由虔诚的态度
最后强调修行不需要刻意：随口呼唤菩萨名号（信口而呼），随意凝视菩萨形象（纵目所注），保持自然虔诚的状态。观音菩萨就像黑暗中的光，为众生指明方向（为物作矩）。
全诗核心：通过日常可见的自然现象（水中月、山谷回声），把抽象的禅理和菩萨的慈悲形象化。告诉人们修行不必拘泥形式，真正的觉悟往往发生在放下执着的瞬间。最后回归到对观音菩萨最朴素的信仰与礼拜。