和顾中丞出息东郊田舍二首 其二
清旦漱玉齿，焚香讽道书。
朗吟百神卫，万遍袪灾虞。
至人昔有语，上智乃如愚。
谷虚神以存，累遣体应舒。
大隐在城市，岂必侣樵渔。
林卧观众芳，水木及春馀。
青阳忽巳暮，不乐复何如。
览镜彫朱颜，发白不满梳。
兴来理瑶瑟，且复对浮蛆。
诵君东郊作，吾亦赋归欤。
朗吟百神卫，万遍袪灾虞。
至人昔有语，上智乃如愚。
谷虚神以存，累遣体应舒。
大隐在城市，岂必侣樵渔。
林卧观众芳，水木及春馀。
青阳忽巳暮，不乐复何如。
览镜彫朱颜，发白不满梳。
兴来理瑶瑟，且复对浮蛆。
诵君东郊作，吾亦赋归欤。
现代解析
这首诗描绘了一个文人隐居生活的闲适与超脱，同时暗含对时光流逝的感慨。全诗可分为三个层次：
前半部分（前八句）写清晨的修行生活：漱口、焚香、诵读道经，通过反复吟诵来祈求神明护佑、消除灾祸。这里引用了道家"大智若愚"的思想，说明真正的智者往往看起来愚钝，而内心保持虚空状态才能让精神长存，放下世俗牵绊身体自然舒畅。
中间部分（"大隐在城市"到"不乐复何如"）提出新颖观点：真正的隐士不必躲进深山，在城市中也能隐居。诗人躺在林中欣赏花草，看春末的水木风光，感叹明媚春光转瞬即逝，此时不享受快乐更待何时？这体现了诗人"闹中取静"的生活智慧。
结尾部分转向对镜自照的感慨：镜中容颜已老，白发稀疏。但诗人并不消沉，兴致来时弹琴饮酒，读朋友描写田园的诗作后，自己也萌生了归隐之念。最后一句"吾亦赋归欤"巧妙化用陶渊明《归去来兮辞》，表达对田园生活的向往。
全诗将道家哲理与日常生活结合，展现了文人雅士追求精神自由、顺应自然的生活态度。语言清新自然，既有修行场景的描写，又有对镜嗟老的生动细节，最后以琴酒自娱收尾，显得洒脱不羁。诗中"大隐在城市"的观点尤其新颖，打破了传统对隐士的刻板印象。