嵩山
位宅中央正，高疑上界邻。
蓄波含颍汝，吐气接星辰。
二室云长拥，三呼响自臻。
淳风传至德，孤隐秘灵真。
世敝将还古，人愁愿质神。
石开重出启，岳降再生申。
老柏摇新翠，幽花茁晚春。
岂知巢许窟，多有济时人⑴。
蓄波含颍汝，吐气接星辰。
二室云长拥，三呼响自臻。
淳风传至德，孤隐秘灵真。
世敝将还古，人愁愿质神。
石开重出启，岳降再生申。
老柏摇新翠，幽花茁晚春。
岂知巢许窟，多有济时人⑴。
现代解析
这首诗描绘了嵩山的雄伟与神秘，同时暗含了对社会现实的思考。全诗可分为三个层次：
1. 嵩山的壮美景象（前八句）：
诗人用"中央正"形容嵩山位居天地之中的气势，说它高得几乎能触摸星辰。"蓄波""吐气"的拟人手法，让山有了吞吐江河、呼吸云霞的生命力。二室山（太室、少室）常年云雾缭绕，"三呼响自臻"用回声效应表现山的神秘。这些描写既展现嵩山作为五岳之首的威严，又暗示它是神灵居住的圣地。
2. 社会现实的隐喻（中间四句）：
"世敝将还古"指当时社会风气败坏，人们渴望回归淳朴。"人愁愿质神"说百姓愁苦时总向山神祈祷。最有趣的是"石开重出启"用大禹治水时嵩山石开献书的典故，暗指时代需要新的贤人（如周代贤臣申伯）来扭转乱局。这里把山景描写自然转向社会批判。
3. 隐居贤者的赞颂（最后四句）：
诗人注意到山间老柏发新芽、幽花晚开的细节，突然笔锋一转：谁说巢父、许由（著名隐士）的隐居地没有济世之才呢？表面写山景，实则点破许多隐士其实心怀天下。这种结尾给雄伟的嵩山增添了人文温度。
全诗妙在将自然景观与社会思考完美融合。写山的高峻引出对时代的忧虑，写山石的传说暗示对变革的期待，最后借山间景物为隐士正名。诗人用"老柏新翠""幽花晚春"这样充满希望的意象，含蓄表达了对社会新生的期待。