读韩文诗
女娲鍊五石，能补青天缺。
共工触不周，能令地维绝。
杨孟既云没，儒风几残灭。
妖辞惑常听，淫文蠹正说。
南朝尚徐庾，唐兴重卢骆。
雕篆斗呈巧，仁义咸遗落。
王霸道不明，烟花心所托。
文不可终否，天生韩吏部。
叱伪俾归真，鞭今使复古。
异端维既绝，儒宗缺皆补。
高文七百篇，炳若日月悬。
力扶姬孔道，手持文章权。
来者知尊儒，孰不由兹焉。
我生好古风，服读长洒蒙。
何必唐一经，文道方可崇。
共工触不周，能令地维绝。
杨孟既云没，儒风几残灭。
妖辞惑常听，淫文蠹正说。
南朝尚徐庾，唐兴重卢骆。
雕篆斗呈巧，仁义咸遗落。
王霸道不明，烟花心所托。
文不可终否，天生韩吏部。
叱伪俾归真，鞭今使复古。
异端维既绝，儒宗缺皆补。
高文七百篇，炳若日月悬。
力扶姬孔道，手持文章权。
来者知尊儒，孰不由兹焉。
我生好古风，服读长洒蒙。
何必唐一经，文道方可崇。
现代解析
这首诗以神话故事开篇，用女娲补天和共工撞山的典故，比喻儒家思想遭遇危机——就像天塌地陷一样严重。诗人痛心地指出，从南朝到唐朝初年，文坛沉迷于华丽的辞藻（徐陵、庾信等宫体诗人），却抛弃了仁义道德的核心。
接着诗人盛赞韩愈（韩吏部）像救世主般出现，用七百篇雄文重振儒家正统。他把韩愈的文章比作日月，说这些作品不仅修复了儒家思想的"缺口"，更为后人树立了标杆——要想尊崇儒学，就必须学习韩愈。
最后四句是诗人的自白：他热爱古代质朴的文风，通过研读韩愈作品获得启迪。他认为不必拘泥于唐代的科举经典（暗指当时科举考试的固定范文），真正要推崇的是韩愈那种"文以载道"的精神。
全诗用强烈对比的手法：前半段写文坛乱象如同天崩地裂，后半段写韩愈力挽狂澜。最打动人的是诗人对思想传承的执着，他把韩愈塑造成文化英雄，传递出一个核心思想：好文章不仅要辞藻美，更要承载正确的价值观。这种主张在今天看来依然具有现实意义。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。