现代解析
这首诗描绘了一幅历史沧桑的画面，表达了人们对逝去辉煌的怀念和对仁德君主的敬仰。
前两句写景：放眼望去，楚昭王的陵墓周围满是荒坟（或说园地），当年衣冠楚楚的贵族早已不在；曾经高耸入云的城楼如今只剩断壁残垣，淹没在野草杂树中。这两句用"满目""尽""连云""荒"等词，强烈对比了昔日的繁华与今日的衰败，让人感受到时间无情的冲刷。
后两句抒情：尽管楚国的辉煌已成过往，但百姓依然铭记昭王的仁政，用最朴素的方式——一间茅屋来祭奠他。这里"犹有"二字特别动人，说明真正的仁德能超越时间，简陋的茅屋反而比豪华的陵墓更能体现民心所向。
全诗最打动人心的在于：它告诉我们，真正值得怀念的不是权力与富贵，而是为民造福的德行。即使时过境迁、万物变迁，人民对善政的感恩会代代相传，这种精神纪念比任何宏伟建筑都更持久。就像今天我们看到某些历史遗迹时，真正让我们驻足的不是砖石本身，而是其中承载的精神价值。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。