戊午九月十四日出云栖寺作
万树纳幽光，峰顶日初到。
寺楼人始启，四岭鸟群噪。
钟磬隐虚堂，蔬水荐僧灶。
门与道人别，径有脩篁导。
邅回将出谷，阴森犹入奥。
返瞻昨履地，木末一峰冒。
玆生入世网，空王实先觉。
岂不被声闻，所病无持操。
是以云栖门，坚持一佛号。
要取同趋归，非谓异宗教。
眷焉顾其室，喟然发中悼。
焚和从一念，系物沮高蹈。
既厌流俗靡，岂耽山水乐。
终辞弱丧情，属为知者道。
寺楼人始启，四岭鸟群噪。
钟磬隐虚堂，蔬水荐僧灶。
门与道人别，径有脩篁导。
邅回将出谷，阴森犹入奥。
返瞻昨履地，木末一峰冒。
玆生入世网，空王实先觉。
岂不被声闻，所病无持操。
是以云栖门，坚持一佛号。
要取同趋归，非谓异宗教。
眷焉顾其室，喟然发中悼。
焚和从一念，系物沮高蹈。
既厌流俗靡，岂耽山水乐。
终辞弱丧情，属为知者道。
现代解析
这首诗描绘了作者清晨离开云栖寺时的所见所感，通过自然景物与内心感悟的交织，表达了对世俗生活的厌倦和对佛门清净的向往。
开篇用"万树纳幽光"等四句，生动刻画了山寺晨景：树木沐浴晨光，山顶刚迎来日出，僧人刚打开寺门，山鸟开始喧闹。这些描写让读者仿佛身临其境，感受到山林的静谧与生机。
中间部分写离开寺庙的过程：听到隐约的钟声，看到僧人准备斋饭，与道友告别，沿着竹林小径下山。这里"阴森犹入奥"等句，既写山路幽深，也暗喻佛法的深奥。回头望见寺庙在树梢间若隐若现，这个细节充满画面感。
后八句是全诗的思想核心。作者坦言自己虽然明白佛法真理（"空王实先觉"），却难以摆脱世俗束缚（"入世网"）。他赞赏云栖寺僧人专心念佛的修行方式，认为各种宗教最终殊途同归。最后感叹自己既厌恶世俗浮华，又不能真正享受山水之乐，处于矛盾之中。
全诗的魅力在于：
1. 景物描写细腻传神，让读者看到生动的山林晨景
2. 情感真挚，毫不掩饰地展现内心的挣扎
3. 思想深刻，表达了对生命意义的思考
4. 语言平实却富有意境，如"木末一峰冒"这样简单却形象的描写
这首诗适合现代读者理解，因为它探讨的"世俗与超脱"的矛盾，是古今相通的永恒命题。作者对简单生活的向往，对精神自由的追求，很容易引起当代人的共鸣。
姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。