次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风
竺教流传入中土，以相求之无自可。
达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。
皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。
钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。
学流云集欲何为，佛祖要须自心作。
宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。
也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。
词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。
应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。
故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。
谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。
若将情解议真如，明眼人前应看破。
世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。
随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。
九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。
只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。
平生作具何所施，尽以付之一弄火。
回光返照默自参，妙湛本然无点涴。
公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。
胡为亦复味禅那，坐视轩裳如絷锁。
莲社庄严清净池，丈室含容高广座。
他时共结香火缘，心期耿耿当非颇。
为余稽首问勤师，如师材德诚磊砢。
钓龙罗凤大江滨，法器谁为语无堕。
庭前倘有立雪人，我欲因风致三贺。
达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。
皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。
钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。
学流云集欲何为，佛祖要须自心作。
宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。
也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。
词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。
应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。
故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。
谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。
若将情解议真如，明眼人前应看破。
世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。
随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。
九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。
只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。
平生作具何所施，尽以付之一弄火。
回光返照默自参，妙湛本然无点涴。
公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。
胡为亦复味禅那，坐视轩裳如絷锁。
莲社庄严清净池，丈室含容高广座。
他时共结香火缘，心期耿耿当非颇。
为余稽首问勤师，如师材德诚磊砢。
钓龙罗凤大江滨，法器谁为语无堕。
庭前倘有立雪人，我欲因风致三贺。
现代解析
这首诗是宋代诗人与两位朋友（胡俊明和蒋山勤老）的唱和之作，主题围绕佛教禅宗思想与人生感悟展开。全诗语言平实却富有哲理，主要表达了以下几个核心内容：
1. 对禅宗的思考
开篇提到佛教从印度传入中国，但真正的禅宗精髓（达摩"直指人心"的智慧）往往被后人过度解读而失去本真。诗人用"皮髓谁分深浅机"比喻后人争论禅宗表面形式（皮）和核心思想（髓）是徒劳的，这种争论反而让禅宗真谛被埋没。
2. 赞赏友人的禅悟
诗中特别称赞蒋山勤老（"钟山禅老"）是真正懂禅的人，他的见解能震动江南佛教界。但诗人强调：学佛不能盲目追随他人，必须自己用心体会（"佛祖要须自心作"）。
3. 官场与修行的矛盾
作为官员的朋友们（"宰官"）在繁忙公务中抽空研究禅理，诗人既欣赏这种追求，又用"偷暇相从还作么"略带调侃——暗示这样碎片化的修行难有成效。
4. 人生感悟
后段转为对生命的思考：四十多岁的诗人感到身体衰退（"已觉衰颓多坐卧"），把平生所学比作"一弄火"（短暂的火花）。他认为世间万物如同"旋轮与推磨"循环往复，聪明人会顺应时势（"随时俯仰乃善谋"），而自己选择笨拙地坚守本心。
5. 对朋友的期许
最后劝勉正值壮年的朋友：与其沉迷禅理（"味禅那"），不如像名将魏颗一样建功立业。但同时也期待未来能一起修行（"共结香火缘"），并请朋友代他向勤老禅师致敬。
诗歌亮点
- 用"钟山禅老震江左"等生动比喻展现人物魅力
- "旋轮与推磨"的比喻通俗易懂地说明世事规律
- 既有"尽付一弄火"的洒脱，又有"万里沧溟思纵柁"的豪情
- 结尾对朋友的劝诫展现了真挚情谊
全诗将禅理、仕途、人生衰老等话题自然融合，既有智者看透世事的通透，又保留着对朋友的热忱期待，读来既有哲理又不失人情味。
李纲
李纲（1083年－1140年2月5日），北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。李纲能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。