现代解析
这首诗用简单直白的语言，道出了僧人修行路上的矛盾与困境。
前两句"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯"说：追求名利和追求佛法，这两条路其实都不靠谱。人生短短百年，就像风中的烛火，随时可能熄灭。这里用"短焰灯"这个形象的比喻，点出生命的脆弱无常。
后两句"只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧"是整首诗的精髓：诗人担心当和尚也未必能真正悟道（"僧不了"），但转念一想，就算真悟道了（"僧得了"），反而会失去当和尚的意义。这里的"输僧"很妙，可以理解为：真正开悟的人，反而会看破"当和尚"这个形式本身。
全诗揭示了一个深刻的悖论：我们总以为通过某种形式（比如出家）就能获得解脱，但执着于形式本身可能就是障碍。就像现代人追求各种修行方法，有时反而被方法束缚。诗人用"当和尚"这个具体事例，让我们思考所有执着背后的荒谬。
语言上全诗就像在说大白话，但每个字都经过锤炼。特别是最后"总输僧"三个字，用最平常的字眼表达了最深刻的禅机，让人读后恍然大悟又回味无穷。这种用日常语言说透人生哲理的手法，正是这首诗的魅力所在。
杜荀鹤
杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。