伏生传经图
祖龙火中书作堆，阿房相继为尘灰。
九旬老儒食汉粟，元自咸阳坑外回。
向来传道心自许，挟书律在无俦侣。
太常掌故来何迟，舌固犹存难正语。
闺中弱息谙圣谟，口相授受曾何拘。
删书门下谁复在，一女拟当三千徒。
掌故心神只方策，耳目何尝滞声色。
楚国虽亡见倚相，孔堂未上闻金石。
谩道方言多异同，济南不与颖川通。
子襄科斗人不识，考论文义终谁功。
天为斯文存一线，汉人及见先生面。
吾今尚恨礼残乐不传，当时试问宁徒然。
九旬老儒食汉粟，元自咸阳坑外回。
向来传道心自许，挟书律在无俦侣。
太常掌故来何迟，舌固犹存难正语。
闺中弱息谙圣谟，口相授受曾何拘。
删书门下谁复在，一女拟当三千徒。
掌故心神只方策，耳目何尝滞声色。
楚国虽亡见倚相，孔堂未上闻金石。
谩道方言多异同，济南不与颖川通。
子襄科斗人不识，考论文义终谁功。
天为斯文存一线，汉人及见先生面。
吾今尚恨礼残乐不传，当时试问宁徒然。
现代解析
这首诗讲的是秦朝焚书坑儒后，一位叫伏生的老学者如何冒着生命危险保存儒家经典的故事。
开头说秦始皇焚书（"祖龙火中书作堆"），连阿房宫都烧成了灰。但一位90岁的老儒生（伏生）却奇迹般地从咸阳的焚书坑里活了下来。他偷偷把《尚书》藏在墙壁里，等汉朝建立后才取出来。
中间讲伏生传授经典的艰难：当时还有"挟书律"（禁止私藏书籍的法律），他只能靠口述传授。他的女儿帮他记录，一个女子相当于三千弟子。诗中用"楚国虽亡见倚相"的典故，比喻文化传承就像亡国后依然坚守岗位的忠臣。
最后诗人感慨：虽然各地口音不同（济南和颖川方言不通），古文字也难认（子襄科斗文字），但上天还是让文化血脉得以延续。诗人遗憾礼乐制度没能完整传承，但也庆幸至少保住了这些经典。
全诗通过伏生的故事，歌颂了文化守护者的坚韧，也表达了作者对文化传承的深刻思考——即使政权更迭、文字变迁，真正的文化精神总会找到存续的方式。