曾潮州到郡未几首修韩文公庙次建贡闱可谓知化本矣某因读韩公别赵子诗用韵以寄
韩公学孔子，不陋九夷居。
诋佛讥君王，道大忠有馀。
南迁八千里，文墨以自娱。
至今潮阳人，比屋皆诗书。
蓬茨得赵子，如获沧海珠。
临行赠以言，恨不与之俱。
德如⑴昌黎公，圣人之徒与。
比周孔孟轲，不道迁相如。
韩公不可见，赵子今亦无。
潮人敬爱公，百世祀不渝。
英姿入山骨，凛凛苍眉须。
彼哉逢吉鏄，金章裹猿狙。
使君艺且贤，所至政绩殊。
下车首风教，庙修庭草除。
又闻新棘闱，轮奂归画图。
继坡当有作，大笔文辞驱。
恶诗愿勿刻，人方笑其愚（自注：潮州书云：欲刊某和韩诗。）。
诋佛讥君王，道大忠有馀。
南迁八千里，文墨以自娱。
至今潮阳人，比屋皆诗书。
蓬茨得赵子，如获沧海珠。
临行赠以言，恨不与之俱。
德如⑴昌黎公，圣人之徒与。
比周孔孟轲，不道迁相如。
韩公不可见，赵子今亦无。
潮人敬爱公，百世祀不渝。
英姿入山骨，凛凛苍眉须。
彼哉逢吉鏄，金章裹猿狙。
使君艺且贤，所至政绩殊。
下车首风教，庙修庭草除。
又闻新棘闱，轮奂归画图。
继坡当有作，大笔文辞驱。
恶诗愿勿刻，人方笑其愚（自注：潮州书云：欲刊某和韩诗。）。
现代解析
这首诗是宋代诗人对潮州官员修复韩愈（韩文公）庙和贡院之举的赞美，同时借古喻今，表达了对韩愈精神的敬仰和对现任官员政绩的肯定。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 韩愈的形象塑造
诗人开篇用“韩公学孔子”点明韩愈继承儒家正统的地位，说他即使被贬到南方蛮荒之地（潮州），仍坚持传播文化（“文墨自娱”），最终让潮州百姓“比屋皆诗书”——家家户户都读书明理。这里用“沧海珠”比喻韩愈发现并培养的弟子赵德，强调他对人才的珍视。
2. 古今对比的感慨
诗中提到韩愈和赵德都已不在，但潮州人世代纪念韩愈，甚至将他的形象刻入山石（“英姿入山骨”）。同时讽刺了历史上陷害韩愈的奸臣（如李逢吉），说他们像“金章裹猿狙”——穿着官服的猴子，徒有其表。
3. 对现任官员的赞扬
后段转向现实，夸赞潮州新任官员（“使君”）到任后立刻修复韩愈庙、整顿教育（“下车首风教”），又新建贡院（科举考场），政绩斐然。诗人期待他能像苏轼（“坡”）一样留下名篇，同时幽默地自谦说自己的诗是“恶诗”，劝对方别刻印，免得被人笑话。
诗的核心魅力：
- 借古励今：通过韩愈的故事，激励当代官员效仿先贤，重视文教。
- 形象对比：韩愈的凛然正气与奸臣的滑稽丑陋形成强烈反差，爱憎分明。
- 语言生动：比如“金章裹猿狙”这种比喻，既犀利又通俗，让人一眼看懂对贪官污吏的鄙视。
- 幽默自嘲：结尾提到自己诗作“愚”，反而显得真诚，拉近与读者的距离。
全诗既有对历史的深沉追忆，又有对现实的积极肯定，语言朴实但情感充沛，展现了传统文化中“崇文重教”的精神传承。