漫浪阁辞
沛高皇之受嬴兮，刘别子曰楚元。
羌好诗而说义兮，敬设醴于穆生。
戊始怠而穆去兮，申白笑而钳市。
富传孙而失国兮，派辟彊之支子。
爰清净而少欲兮，以身悟乎霍光。
蹇孙向之洽闻兮，至耆老而弥良。
曰众贤和于朝兮，万物和于野。
粤百世而能调兮，民胥来而凤下。
惟刘有后于楚兮，千岁发夫道原。
流其芳以益远兮，伟壮舆之不愆。
原惟博而好直兮，向异世而复起。
舆惟进而未已兮，载向学亦不坠。
彼元结之信修兮，羌何为此漫浪也。
将履中而晦外兮，其德固天之放也。
惟漫浪之为言兮，匪正则之嘉名。
岂其惩屈之死忠兮，欲猗移以保生。
结当易之一爻兮，幽人履而正吉。
舆方壮而恶画兮，弃尔辅欲谁赖。
吾语子漫浪之可兮，遗物往其庶几。
苟畏人而群于人兮，拭唾面其犹殆。
朝骋望乎紫霄兮，夕归次乎左蠡。
五老兮在上，星子兮在下。
垂瀑介于高丘兮，洞深林而北靡。
飞梁亘于三峡兮，倏异景而殊世。
青松屋兮桂宇，辛夷房兮梅户。
兰糗兮菊粻，荪体荐兮肴若芳。
云驷兮霓辀，岁将晏兮谁与游。
烟为衣兮水为佩，君谁须兮林之际。
吾以漫为旌兮，建彼太虚之上也。
吾以浪为乘兮，周彼八荒之外也。
羾万里而不逢人兮，御谒我以宜止。
晻轰轰而旷汹汹兮，羌何以辩乎明晦。
弥高出于千仞兮，群凤过而北南。
弥幽径于雷室兮，列缺惊而后先。
求佺侨而不得兮，咸勃窣其在下。
乃山泽之臞兮，夫何足以跂而望我。
茫吾不知其所如兮，黔嬴告我以何舍。
出无阴兮入无阳，旋丹崖兮匝大荒。
忽临睨夫故居兮，群梯危之蜂户。
伛白叟之扶童兮，迎谓我以良苦。
返吾稼兮复吾樵，山■（山悤）■（山悤）兮江滔滔。
舆先人之善俗兮，虽百世犹未改。
彼鲁衰而龂龂兮，吾老稚以知耻。
匪礼失而求野兮，民固化于不恌。
舆克家而好常兮，庸谨行以毋慠。
怀向原之遗直兮，念尔祖而履薄。
陈洪范之九畴兮，叙三统与七略。
以为博而弗考兮，蹇无用而束阁。
纷舆世之多贤兮，匪曲全而好修。
惟仁宅与义路兮，羌可居而必由。
结信贤而自晦兮，忘其同物以迷世。
凫与波而上下兮，夫固非驹之所喜。
乱曰：接舆诡而悟圣兮，匪沮溺亦楚狂。
圣与言而莫顾兮，人以为知乎大方。
既不足用吾中兮，吾将从回宪之所臧。
羌好诗而说义兮，敬设醴于穆生。
戊始怠而穆去兮，申白笑而钳市。
富传孙而失国兮，派辟彊之支子。
爰清净而少欲兮，以身悟乎霍光。
蹇孙向之洽闻兮，至耆老而弥良。
曰众贤和于朝兮，万物和于野。
粤百世而能调兮，民胥来而凤下。
惟刘有后于楚兮，千岁发夫道原。
流其芳以益远兮，伟壮舆之不愆。
原惟博而好直兮，向异世而复起。
舆惟进而未已兮，载向学亦不坠。
彼元结之信修兮，羌何为此漫浪也。
将履中而晦外兮，其德固天之放也。
惟漫浪之为言兮，匪正则之嘉名。
岂其惩屈之死忠兮，欲猗移以保生。
结当易之一爻兮，幽人履而正吉。
舆方壮而恶画兮，弃尔辅欲谁赖。
吾语子漫浪之可兮，遗物往其庶几。
苟畏人而群于人兮，拭唾面其犹殆。
朝骋望乎紫霄兮，夕归次乎左蠡。
五老兮在上，星子兮在下。
垂瀑介于高丘兮，洞深林而北靡。
飞梁亘于三峡兮，倏异景而殊世。
青松屋兮桂宇，辛夷房兮梅户。
兰糗兮菊粻，荪体荐兮肴若芳。
云驷兮霓辀，岁将晏兮谁与游。
烟为衣兮水为佩，君谁须兮林之际。
吾以漫为旌兮，建彼太虚之上也。
吾以浪为乘兮，周彼八荒之外也。
羾万里而不逢人兮，御谒我以宜止。
晻轰轰而旷汹汹兮，羌何以辩乎明晦。
弥高出于千仞兮，群凤过而北南。
弥幽径于雷室兮，列缺惊而后先。
求佺侨而不得兮，咸勃窣其在下。
乃山泽之臞兮，夫何足以跂而望我。
茫吾不知其所如兮，黔嬴告我以何舍。
出无阴兮入无阳，旋丹崖兮匝大荒。
忽临睨夫故居兮，群梯危之蜂户。
伛白叟之扶童兮，迎谓我以良苦。
返吾稼兮复吾樵，山■（山悤）■（山悤）兮江滔滔。
舆先人之善俗兮，虽百世犹未改。
彼鲁衰而龂龂兮，吾老稚以知耻。
匪礼失而求野兮，民固化于不恌。
舆克家而好常兮，庸谨行以毋慠。
怀向原之遗直兮，念尔祖而履薄。
陈洪范之九畴兮，叙三统与七略。
以为博而弗考兮，蹇无用而束阁。
纷舆世之多贤兮，匪曲全而好修。
惟仁宅与义路兮，羌可居而必由。
结信贤而自晦兮，忘其同物以迷世。
凫与波而上下兮，夫固非驹之所喜。
乱曰：接舆诡而悟圣兮，匪沮溺亦楚狂。
圣与言而莫顾兮，人以为知乎大方。
既不足用吾中兮，吾将从回宪之所臧。
现代解析
这首《漫浪阁辞》是宋代文人黄庭坚的作品，通过历史典故和自然意象，表达了一种超脱世俗、追求自由的人生态度。我们可以从以下几个方面来理解这首诗：
1. 历史典故的运用
诗中提到了许多历史人物和故事，比如汉高祖刘邦、楚元王刘交等，通过这些典故，诗人反思了权力、忠诚和人生选择。比如“戊始怠而穆去兮，申白笑而钳市”，说的是穆生因不被重视而离开，暗示诗人对官场虚伪的厌倦。这些历史故事让诗歌更有深度，也更容易引发读者对人生的思考。
2. 对自由生活的向往
诗人用大量自然景物描绘了一个理想中的隐居世界，比如“五老兮在上，星子兮在下”“青松屋兮桂宇，辛夷房兮梅户”。这些意象营造出一种宁静、超脱的氛围，表达了诗人对远离尘嚣、回归自然的渴望。他想象自己像仙人一样，乘云驾雾，遨游天地之间（“吾以漫为旌兮，建彼太虚之上也”），这种浪漫的想象让人感受到自由的魅力。
3. 人生哲理的探讨
诗中反复提到“漫浪”一词，意思是放浪不羁、不拘泥于世俗规则。诗人认为，与其像屈原那样为忠诚而死（“岂其惩屈之死忠兮”），不如选择一种更超脱的生活方式。他提出“凫与波而上下兮，夫固非驹之所喜”，意思是野鸭随波逐流，而骏马却不喜欢这样，暗示不同的人有不同的追求，不必强求一致。
4. 对现实的批判与自省
诗人虽然向往自由，但也对现实有所反思。比如“苟畏人而群于人兮，拭唾面其犹殆”，意思是如果因为害怕别人而随波逐流，即使擦掉脸上的唾沫也难逃危险。这句话批判了盲目从众的庸俗心态。同时，诗人也自省道：“既不足用吾中兮，吾将从回宪之所臧”，表示如果自己的理想无法实现，就学习颜回和子贡的处世之道，体现了一种灵活的人生态度。
5. 艺术手法的魅力
这首诗语言优美，意象丰富，比如“烟为衣兮水为佩”“飞梁亘于三峡兮”，画面感极强，读起来仿佛置身仙境。同时，诗人善用对比，比如“朝骋望乎紫霄兮，夕归次乎左蠡”，将理想与现实并置，增强了诗歌的张力。
总结
这首诗的核心是表达一种超脱世俗、追求自由的精神。诗人通过历史典故和自然意象，展现了对官场虚伪的厌倦和对隐居生活的向往，同时又不失对现实的深刻反思。它的魅力在于既有哲理的深度，又有艺术的感染力，让人读后既能思考人生，又能感受到美的享受。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。