野马闲于羁,泽雉屈于樊。
神王自有所,何为人世间(○《御览》三百五十九。)。

现代解析

这首诗用两个生动的动物比喻,道出了自由与束缚的深刻哲理。

前两句用"野马"和"泽雉"(野鸡)作对比:野马本应自由奔驰,却因被拴着而显得悠闲;野鸡本属于沼泽,却被关在笼中委屈求生。这两个意象反差强烈——一个是被迫悠闲,一个是被迫困顿,都失去了本性。

后两句笔锋一转,点出核心思想:真正精神强大的人(神王)自有其安身立命之处,何必非要执着于人世间的束缚?这里的"人世间"暗指各种社会规训和物质诱惑。

全诗妙在用动物困境隐喻人生。我们常像诗中的马和野鸡,要么被安逸驯化,要么为生存妥协,逐渐忘记本真。而诗人提醒我们:真正的强者能超越外界束缚,找到内心真正的归宿。这种对精神自由的追求,在今天这个充满各种"樊笼"的时代,依然能引发强烈共鸣。

孙绰

(314—371)东晋太原中都(今晋中榆次)人,字兴公。孙楚孙。少以文称。初居会稽,游放山水。与许珣并为玄言诗人,亦能赋,尝作《天台山赋》,辞致甚工,自谓掷地有金石声,为当时文士之冠。名公之碑,必请绰为文。除著作佐郎,累迁廷尉卿,领著作。原有集,已佚,明人辑有《孙廷尉集》。