天女散花辞
雪为肤白云发青，晚虹缥碧朝霞赪。
花花天界烂五色，世眼习惯无疑惊。
人间之花桃杏李，山梅水荷等平视。
如何爱惜逾格深，相对无愁但欢喜。
我尝欲剖此理疑，拙想所入非益非。
高穹不见凤皇舞，草根尝有胡蝶飞。
以蝶为雅凤皇俗，以凤为悟胡蝶痴。
问之凤蝶均不知，天女含笑支其颐。
垂袖一拂香忽迷，由香幻色花离奇。
瓣亦成朵跗亦枝，非天所造土所滋。
凤亦不得睹，蝶亦不得窥。
世亦不见开与落，何从欢喜何从悲？
我今再拜问天女，著手成春技如许，可识人间有风雨。
花花天界烂五色，世眼习惯无疑惊。
人间之花桃杏李，山梅水荷等平视。
如何爱惜逾格深，相对无愁但欢喜。
我尝欲剖此理疑，拙想所入非益非。
高穹不见凤皇舞，草根尝有胡蝶飞。
以蝶为雅凤皇俗，以凤为悟胡蝶痴。
问之凤蝶均不知，天女含笑支其颐。
垂袖一拂香忽迷，由香幻色花离奇。
瓣亦成朵跗亦枝，非天所造土所滋。
凤亦不得睹，蝶亦不得窥。
世亦不见开与落，何从欢喜何从悲？
我今再拜问天女，著手成春技如许，可识人间有风雨。
现代解析
这首诗描绘了一个奇幻的天女散花场景，通过对比人间与天界的花朵，探讨了审美、认知和生命本质的哲理。
全诗可以分为三个部分：
1. 天界之花的奇幻（前八句）：
诗人用绚丽的色彩描绘天界花朵——雪白的肌肤、青白的云发、晚霞般的虹彩，这些超现实的形象与人间的桃李梅荷形成鲜明对比。人间花朵平凡常见，而天界花朵却让人"爱惜逾格深"，引发无限欢喜，这种反差引出了诗人的疑惑。
2. 哲理探讨（中间十二句）：
诗人试图用凤凰与蝴蝶的比喻来理解这种差异——凤凰代表高雅但遥不可及，蝴蝶代表平凡却真实。但无论是凤凰还是蝴蝶都无法解答这个困惑。这时天女含笑拂袖，让香气幻化成更奇妙的花朵，这些花既非天然生长也非人工培育，超越了凤凰和蝴蝶的认知范畴。
3. 终极追问（最后六句）：
诗人向天女叩问：既然你能随手创造如此美景，是否也了解人间真实的风雨苦难？这个结尾将天界的奇幻与人间的现实并置，暗示再美的幻境也不及真实人生的深刻。
诗歌的魅力在于：
- 用绚丽的想象构建视觉奇观
- 通过对比引发对认知局限的思考
- 最终回归到对现实人生的关怀
- 语言上色彩斑斓却又不失质朴
核心思想是：超越性的美虽然令人惊叹，但扎根现实的生命体验才更值得珍视。天女散花的奇幻终究要面对人间风雨的洗礼。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。