莺啼序
莺啼序时绕红树。应当做主。骋嘤嘤、莹莹声音，弄晴调舌秤羽。潜身在、朱林茂处。愈绵变百般言语。喜新铅、新汞俱齐，叫归宗祖。唤觉呼惺，顿晓本元初，天然规矩。定分他、甲乙庚辛，九宫八卦门户。驱四象、通推七返，用千朝、练成文武。这金丹，由此三年，渐令堪睹。婴儿跨虎。姹女骑龙，白云招翠雾。各各擎、钢刀慧剑，接刃交锋，隐密藏机，两家无惧。乌龟赤凤，前来降伏，和合罢战休兵戍。被灵童、结构同相聚。从兹慢慢，搜寻宝贝完全，要见便教知数。明珠万颗，吐出神光，倒颠笼罩住。并一条、银霞袅袅，撞透清霄，晃耀晴空，偏开琼路。中间独现，真妙真玄，星冠月帔端严具。把双眸、高举频回顾。观瞻了了清清，湛湛澄澄，害风得遇。
现代解析
这首《莺啼序》是一首充满道家炼丹修行隐喻的诗词，用鸟鸣起兴，描绘了一幅修炼内丹的奇幻画卷。我们可以从三个层面来理解：
1. 自然意象的巧妙运用
全篇以"莺啼"开篇，用鸟儿在红树林中婉转鸣叫的画面（"弄晴调舌秤羽"），暗喻修炼时体内气息的流动。就像鸟儿用不同叫声交流一样，修炼者也在调和体内的"新铅新汞"（道家术语，指阴阳二气）。
2. 修炼过程的故事化描写
中间部分像在讲一个神话故事："婴儿"（阳神）骑着老虎，"姹女"（阴神）驾着龙，他们拿着刀剑交锋又和好（象征阴阳调和）。乌龟赤凤等神兽出现（代表五行之气），最终所有能量被"灵童"（元神）统合。这其实是把抽象的炼丹过程，变成了具象的奇幻冒险。
3. 得道境界的绚丽呈现
结尾处用"明珠万颗""银霞袅袅"等璀璨意象，描写修炼大成时的景象。修炼者仿佛看到自己元神戴星冠、披月帔（"星冠月帔端严具"），内心清澈明朗（"湛湛澄澄"），终于悟得大道。
全诗最妙处在于：把晦涩的炼丹术语，全转化成了鲜活的自然画面和神话场景。即使不懂道家理论，也能享受文字带来的视听盛宴——鸟鸣、刀光、龙虎斗、珠光宝气...最终归结为内心明澈的境界。这种将抽象哲理具象化的手法，正是古典诗词的独特魅力。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。