赠嵩阳道士
道士嵩阳住，前年阙下来。
方瞳能鉴识，短干不惊猜。
每出淮王邸，还过箫史台。
韩湘名岂幻，曼倩语兼诙。
禦腊作薪火，休粮是药材。
松将枝作盖，枣用核为杯。
方死三尸泣，诗专八斗才。
送人时借鹤，乞雨或分雷。
玉节秋朝帝，黄芽夜结胎。
丹烧葛洪灶，韵写野王堆。
海信青童得，春衣玉女裁。
愧予知守牝，求道未逢媒。
五石饥难饱，三华冻未开。
相期游汗漫，从尔到蓬莱。
方瞳能鉴识，短干不惊猜。
每出淮王邸，还过箫史台。
韩湘名岂幻，曼倩语兼诙。
禦腊作薪火，休粮是药材。
松将枝作盖，枣用核为杯。
方死三尸泣，诗专八斗才。
送人时借鹤，乞雨或分雷。
玉节秋朝帝，黄芽夜结胎。
丹烧葛洪灶，韵写野王堆。
海信青童得，春衣玉女裁。
愧予知守牝，求道未逢媒。
五石饥难饱，三华冻未开。
相期游汗漫，从尔到蓬莱。
现代解析
这首诗描绘了一位住在嵩山的道士，通过一系列生动的细节展现了他超凡脱俗的生活和神奇能力。
开头说这位道士前年曾下山到京城（"阙下"指皇宫），暗示他并非完全与世隔绝。接着用"方瞳"（传说仙人眼珠是方的）形容他能看透人心，"短干"（矮小身材）却让人不觉得可疑，展现了他既神秘又平易近人的特质。
诗中用多个典故展现道士的神奇：像汉代淮南王门客那样出入权贵之家，又像传说中乘龙升仙的箫史那样潇洒。提到韩湘子（八仙之一）和东方朔（汉代幽默的方士），强调他既有仙家本事又不失幽默。
具体描写道士的日常生活：用御寒的柴火、以药材代替粮食、松枝当伞盖、枣核做酒杯，这些细节既写实又充满仙趣。说他修炼到"三尸神"（道教认为人体内的三种恶神）都为他哭泣，诗才堪比曹植（"八斗才"典故），显示其修为之高。
后半段更神奇：能借仙鹤送客、分配雷雨求雨，秋天持玉符朝见天帝，夜晚修炼结丹。提到葛洪（炼丹名家）的炉灶和王羲之（野王）的书法，青童玉女等仙童侍女为他服务，展现完整的仙界生活图景。
最后诗人自谦：自己只知道"守牝"（道家柔静之道），却找不到修道的引路人。用"五石"难饱、"三华"（三花聚顶，内丹术语）未开形容自己修炼未成，表达对道士的仰慕，希望能跟随他同游仙境。
全诗通过虚实结合的手法，把道士塑造成一个既真实可亲又神通广大的形象，字里行间透露出诗人对修道生活的向往。各种道教典故和意象的运用，营造出缥缈神奇的意境，让读者感受到道教文化的独特魅力。