现代解析
这首《颂古二十九首 其二十七》通过一些比喻和形象的描绘，表达了对佛法深意的理解以及对修行境界的探讨。下面我来逐句解释：
1. 夜叉头，菩萨面。鬼捣谷，佛跳墙。
- 这里用了四个不同的形象：恶鬼、菩萨、鬼、佛。看似矛盾，实际在表达一种转化或变化的观念。恶鬼的头代表了烦恼和恶行，而菩萨的脸则象征着智慧和善行；鬼捣谷、佛跳墙则是用生活中的常见行为来比喻，形象地说明了从恶到善、从低到高的转化过程。
2. 同门共户不相识，迈古超今无寸长。
- 这两句强调的是修行的道路上，即使有许多共同点，也难以完全理解彼此。迈古超今则是在说超越了时间与空间的限制，也就是说，修行更高层次的境界是无法用时间或空间来衡量的。
3. 灯心戳破石人脚，扁鹊卢医争主张。
- 灯心戳破石人脚，这里用灯心（灯芯）戳破石人的脚，形象地比喻了用智慧或真理来穿透愚昧无知的观念。扁鹊和卢医都是古代著名的医生，这里用他们争论来说明即使是医学上的权威，也无法解决所有问题，同样，修行上的真理也不是一成不变的，每个人的理解和观点都有其独特性。
整体来看，这首诗是通过不同的比喻和形象，表达了禅宗中对于修行、智慧与真理的理解。它强调了修行路上的转变、超越常规限制的重要性，以及理解的复杂性和个人视角的独特性。
释师体
释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。