新乐府四章（都门著涒吟社题） 其二 花赈会（戊申稿，清光绪三十四年）
闻灾而喜，以赈为利。
海上善士，万贯解缠。
以赈为名，其贵可卿。
不为利名，为民疾苦。
灼灼群花，式歌且舞。
西北苦旱，为云为雨，汝为神女。
东南苦涝，芦灰止水，汝为女娲。
琐骨观音，舍身救世。
摩登迦室，为此善会。
何以报之，祝花万岁。
海上善士，万贯解缠。
以赈为名，其贵可卿。
不为利名，为民疾苦。
灼灼群花，式歌且舞。
西北苦旱，为云为雨，汝为神女。
东南苦涝，芦灰止水，汝为女娲。
琐骨观音，舍身救世。
摩登迦室，为此善会。
何以报之，祝花万岁。
现代解析
这首诗讽刺了清末一些所谓的"慈善家"借赈灾之名行敛财之实的丑态，同时赞美了真心为民的善举。
全诗分为三个层次：
1. 开头四句直接揭露某些人听到灾情反而高兴，把赈灾当作发财机会。所谓"海上善士"（上海的有钱人）捐出万贯钱财，其实是为了博取名声，抬高自己身价。
2. 中间八句形成鲜明对比：真正的善举应该像"神女"布云施雨解救西北旱情，像"女娲"炼石补天治理东南水患。这里用两个神话典故，赞美真心赈灾的人就像救苦救难的神仙。
3. 最后六句用佛教典故作比：把善心人士比作救苦救难的观音菩萨，把赈灾聚会比作佛门法会。结尾"祝花万岁"既点题"花赈会"，又表达对真善美的祝愿。
艺术特色上，诗人用对比手法（真假善士）、神话典故（神女/女娲）、佛教比喻（观音/法会），使讽刺更辛辣，赞美更生动。语言看似描写风花雪月（"灼灼群花"），实则暗藏对社会现实的深刻批判。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。