归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗
化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
现代解析
这首诗通过描绘寺庙中一位叫丁行者的苦行僧形象，展现了佛教修行者的精神境界，同时暗含对当时社会现实的批判。
全诗可分为三部分：
1. 修行者的形象（开头到"不为寒暑还"）
用一系列典故和比喻刻画丁行者：他像佛陀一样手持扫帚修行，像孔子称赞的守门人一样坚守本分。诗中描写他双肩挑水、脚踩砂石、衣衫褴褛的苦修形象，突出其超越寒暑、超脱世俗的精神境界。
2. 佛教哲理（"大圣于其中"到"平等无颇偏"）
这部分阐释佛教思想：万法皆空、众生平等的理念。通过列举文殊、普贤等菩萨形象，以及宝塔、宝珠等佛教意象，展现佛法的庄严神圣。特别强调佛法如明珠般纯净光明，能降伏一切魔障。
3. 社会批判（"天子事端拱"到结尾）
笔锋转向现实，批判统治者昏庸导致安史之乱的灾难。用"宫阙丽"与"犬羊膻"的对比，痛斥叛军暴行。最后回到丁行者形象，在乱世中保持内心安宁，暗示真正的智慧不在权贵而在民间修行者身上。
艺术特色：
- 运用大量佛教典故但解释通俗
- 苦修者形象与奢华宫廷形成强烈对比
- 将抽象佛理转化为具体意象（如明珠喻佛法）
- 结尾处市井盲丐与开篇圣者形象呼应，体现众生平等思想
诗歌核心是展现两种人生境界：一边是追逐权力带来的灾祸，一边是安贫乐道获得的精神自由，启发人们思考生命的真正价值。
顾况
顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。