戏赠死心和尚死心以秀才出家（原名文炜）
铁城焰里热忙身，几人能掷头上巾。
题将百八金刚子，辞却东家老圣人。
少年意气非等閒，精悍之色在眉间。
镕取鱼肠一匣水，铸作胡僧双耳环。
往年湖上逢开士，藻月规烟说文炜。
但知北海是大儿，谁识南宗印真子。
海内学士闻行履，半说颠狂半惊死。
东方先生代解嘲，秀字何妨竖却尾。
瘦岩百尺突寒松，冰谷千年贮古水。
落花红洗入溪澜，请看风吹起不起。
题将百八金刚子，辞却东家老圣人。
少年意气非等閒，精悍之色在眉间。
镕取鱼肠一匣水，铸作胡僧双耳环。
往年湖上逢开士，藻月规烟说文炜。
但知北海是大儿，谁识南宗印真子。
海内学士闻行履，半说颠狂半惊死。
东方先生代解嘲，秀字何妨竖却尾。
瘦岩百尺突寒松，冰谷千年贮古水。
落花红洗入溪澜，请看风吹起不起。
现代解析
这首诗讲的是一个叫"死心"的和尚，他原本是个秀才（文炜），后来选择出家。诗人用生动形象的语言描绘了这个特立独行的人物。
开头用"铁城焰里"比喻世俗生活的煎熬，说很少有人能像死心这样毅然抛弃功名（"掷头上巾"指摘掉秀才头巾）。他放弃了儒家经典（"老圣人"指孔子），选择了佛家念珠（"金刚子"）。
中间部分刻画死心的形象：年轻时意气风发，眉宇间透着英气。诗人用"鱼肠剑熔成耳环"这个奇特比喻，暗示他将锋芒内敛，变成了戴着耳环的胡僧形象。
后面写人们对他的评价两极分化：有人说他癫狂，有人惊叹他的选择。诗人借用东方朔（汉代幽默大师）的典故为他辩解，说把"秀"字倒着写也无妨，暗示死心看似反常的选择其实自有道理。
最后用一组自然意象作结：陡峭山岩上的青松、千年冰谷的静水、随溪流飘落的花瓣，都在问"风起时能否保持本心"。这既是对死心修行境界的赞美，也是在启发读者思考人生选择。
全诗通过这个"秀才变和尚"的独特人物，探讨了人生道路的选择、世俗眼光与内心追求的矛盾，语言生动幽默又富含哲理。
袁宏道
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。