天宁寺僧借月两以诗见投戏得八百二十字报之
我性不佞佛，而喜方外交。
苦忆扬州僧，八旬名诵苕。
西山有颠禅，神理亦复超。
不语已九年，见客两手招。
今为谪吏归，偶诣知客寮。
闻有借月僧，形癯事推□。
为尔携蜡屐，为尔经溪桥。
尔从百僧中，揖我坐砌坳。
我于俦类间，望尔成诗豪。
峨峨巽宫楼，肖尔诗笔高。
迢迢西蠡河，似尔诗致遥。
不然舣舟亭，绿水可半篙。
与子携竹炉，悠悠泛轻桡。
不然红梅阁，绛蕊已半飘。
与子学坐忘，沉沉爇香茅。
否则楼三层，夜半礼绛霄。
否则塔七级，凌晨历高标。
犹胜居一庵，时时坐团蕉。
蒲牢吼五更，木鱼响终朝。
礼佛佛不知，泥塑而木雕。
㖽佛佛不应，唇乾而口焦。
穷老尽气时，生趣总不聊。
不闻金刚禅，能拒鬼伯邀。
不闻大乘经，能使罪孽消。
他人饫八珍，尔独食一瓢。
他人袭重茵，尔仅絮一条。
趋承众檀那，世故仍胶胶。
经营伊蒲餐，岁俭犹嗷嗷。
不知天生人，洪炉鼓鸿毛。
天无所容心，人何必太劳。
我得定命丹，非世所及料。
生老与病死，安坐任所遭。
不知人在世，虮虱处缊袍。
附身身不知，偶或相爬搔。
我得养生法，身外一切抛。
鸡猪与葱蒜，遇便即饱饕。
结习苟未忘，间或追风骚。
我唱子必和，我歌子其谣。
三百六十日，往往忘昏朝。
一十二万年，茫茫齐寿夭。
纵有甲子期，何必询大挠。
似闻三神山，亦已沉六鳌。
群灵无所归，空中任翔翱。
谁向足厎过，不士嗤卢敖。
生生递销除，物物难坚牢。
惟有行乐方，可解末俗嘲。
曲生时时来，向我屡折腰。
醉乡何其宽，一世皆并包。
炎精贡火梨，金母致木桃。
滦河鹿重胎，淮浦蟹两螯。
流沙割幺凤，雚水烹文鳐。
芸芳出阳华，桂树生招摇。
闽中红荔支，凉土黄葡萄。
南州设寒具，北地致冷淘。
妖姬萼绿华，童真王子乔。
为我弹素琴，为我吹玉箫。
湘灵鼓瑶瑟，洛浦铿云璈。
或欲赤双足，或复垂双髫。
翩翩有光施，袅袅难摩描。
醉饱为语言，古欲过卦爻。
缣铺三百轴，轴轴鲛人绡。
文箫与采鸾，为我玉手钞。
醉呼日月星，啜我醨与糟。
狂叱江海流，变作醇与醪。
子其从我游，飘飖复飘飖。
庶几末路惺，不为异说淆。
彼教倘有人，即以子作柖。
仍烦走诸方，一一呼其曹。
或归士与农，或混渔与樵。
同祈享升平，各复修宗祧。
充肠苦齑盐，润之以脂膏。
章身厌袈裟，束之以绅绦。
郁郁栴檀香，化作兰与椒。
森森幡幢林，化作旌与旄。
所得如邱山，所矢无纤毫。
一炬尚可收，无待原火燎。
一派尚可挽，无待淇流漂。
我为子作诗，非徒逞喧嚣。
冀子鉴苦心，中道回风飙。
戒衣既已穿，华发亦已彫。
生既不可恃，死亦不必逃。
我言既谆谆，我醉仍陶陶。
苦忆扬州僧，八旬名诵苕。
西山有颠禅，神理亦复超。
不语已九年，见客两手招。
今为谪吏归，偶诣知客寮。
闻有借月僧，形癯事推□。
为尔携蜡屐，为尔经溪桥。
尔从百僧中，揖我坐砌坳。
我于俦类间，望尔成诗豪。
峨峨巽宫楼，肖尔诗笔高。
迢迢西蠡河，似尔诗致遥。
不然舣舟亭，绿水可半篙。
与子携竹炉，悠悠泛轻桡。
不然红梅阁，绛蕊已半飘。
与子学坐忘，沉沉爇香茅。
否则楼三层，夜半礼绛霄。
否则塔七级，凌晨历高标。
犹胜居一庵，时时坐团蕉。
蒲牢吼五更，木鱼响终朝。
礼佛佛不知，泥塑而木雕。
㖽佛佛不应，唇乾而口焦。
穷老尽气时，生趣总不聊。
不闻金刚禅，能拒鬼伯邀。
不闻大乘经，能使罪孽消。
他人饫八珍，尔独食一瓢。
他人袭重茵，尔仅絮一条。
趋承众檀那，世故仍胶胶。
经营伊蒲餐，岁俭犹嗷嗷。
不知天生人，洪炉鼓鸿毛。
天无所容心，人何必太劳。
我得定命丹，非世所及料。
生老与病死，安坐任所遭。
不知人在世，虮虱处缊袍。
附身身不知，偶或相爬搔。
我得养生法，身外一切抛。
鸡猪与葱蒜，遇便即饱饕。
结习苟未忘，间或追风骚。
我唱子必和，我歌子其谣。
三百六十日，往往忘昏朝。
一十二万年，茫茫齐寿夭。
纵有甲子期，何必询大挠。
似闻三神山，亦已沉六鳌。
群灵无所归，空中任翔翱。
谁向足厎过，不士嗤卢敖。
生生递销除，物物难坚牢。
惟有行乐方，可解末俗嘲。
曲生时时来，向我屡折腰。
醉乡何其宽，一世皆并包。
炎精贡火梨，金母致木桃。
滦河鹿重胎，淮浦蟹两螯。
流沙割幺凤，雚水烹文鳐。
芸芳出阳华，桂树生招摇。
闽中红荔支，凉土黄葡萄。
南州设寒具，北地致冷淘。
妖姬萼绿华，童真王子乔。
为我弹素琴，为我吹玉箫。
湘灵鼓瑶瑟，洛浦铿云璈。
或欲赤双足，或复垂双髫。
翩翩有光施，袅袅难摩描。
醉饱为语言，古欲过卦爻。
缣铺三百轴，轴轴鲛人绡。
文箫与采鸾，为我玉手钞。
醉呼日月星，啜我醨与糟。
狂叱江海流，变作醇与醪。
子其从我游，飘飖复飘飖。
庶几末路惺，不为异说淆。
彼教倘有人，即以子作柖。
仍烦走诸方，一一呼其曹。
或归士与农，或混渔与樵。
同祈享升平，各复修宗祧。
充肠苦齑盐，润之以脂膏。
章身厌袈裟，束之以绅绦。
郁郁栴檀香，化作兰与椒。
森森幡幢林，化作旌与旄。
所得如邱山，所矢无纤毫。
一炬尚可收，无待原火燎。
一派尚可挽，无待淇流漂。
我为子作诗，非徒逞喧嚣。
冀子鉴苦心，中道回风飙。
戒衣既已穿，华发亦已彫。
生既不可恃，死亦不必逃。
我言既谆谆，我醉仍陶陶。
现代解析
这首诗是清代诗人黄景仁写给一位叫"借月"的和尚的赠诗，全诗用幽默诙谐的笔调表达了对佛教生活的独特见解。
诗人开篇就说自己不信佛，但喜欢和僧人交朋友。他回忆了几位有趣的僧人：扬州八十岁的老和尚、西山九年不说话的怪和尚。现在遇到这位"借月"和尚，虽然清瘦但很有诗才，诗人期待他能成为诗坛豪杰。
中间部分形成鲜明对比：一边描绘和僧人一起游山玩水、品茶作诗的悠闲生活；一边讽刺佛教徒的苦修生活——整天敲木鱼、拜佛像，却得不到回应，过着清贫日子。诗人认为这种生活毫无生趣，不如及时行乐。
接着诗人提出自己的人生哲学：顺其自然地对待生老病死，像虱子活在衣服里一样轻松自在。他主张抛开束缚，享受美食美酒，写诗唱歌，醉心艺术。诗中罗列各种美味佳肴、音乐歌舞，展现了一个逍遥快活的享乐世界。
最后诗人劝僧人还俗：与其苦修，不如回归世俗生活，享受人间烟火。袈裟可以换成华服，佛香可以变作花香，过实实在在的好日子。诗人说自己写这首诗不是要争辩什么，只是真诚地希望对方能醒悟。
全诗语言生动活泼，充满生活气息。通过对比佛门清修和世俗享乐，表达了诗人"活在当下"的人生态度。虽然调侃佛教，但并非恶意攻击，而是用善意幽默的方式提出不同的人生选择。诗中描绘的种种生活乐趣，展现了诗人对生命的热爱和对自由的追求。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。