《论诗三十首·其六》赏析
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
《论诗三十首·其六》现代解析
这首诗是元好问在批评文人表里不一的现象，用大白话来说就是：你写的文章和你真实为人可能完全是两码事。
前两句直接点破核心观点：人们总以为文章能反映内心（"心画心声"），其实都是假象（"总失真"）。文章写得再漂亮，哪能看出作者真实人品？（"文章宁复见为人"）
后两句举了个典型例子：西晋文人潘岳（字安仁）写了篇《闲居赋》，把自己包装成清高隐士，结果现实中是个巴结权贵的小人，甚至守在路边跪拜权臣。诗人讽刺道：看看他那篇吹嘘清高的千古名作（"高情千古闲居赋"），谁能想到作者其实是个跪舔权贵的马屁精？（"争信安仁拜路尘"）
整首诗就像在说：别被漂亮文章骗了！有些作家嘴上说着"淡泊名利"，背地里钻营拍马的样子更难看。这种古今通用的讽刺，让读者会心一笑的同时，也提醒我们要警惕那些"说一套做一套"的伪君子。
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元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。