现代解析
这首诗讲的是修行者追求心灵解脱的过程，用四个画面传递禅意：
1. 修行准备
"具足城中了胜缘"像说一个人在繁华都市里准备好了修行条件，暗指物质基础虽重要，但只是起点。
2. 精神供养
"毗耶座上供无边"借用维摩诘居士的典故，说真正的修行不在于外在供奉，而是内心对智慧的无限追求。
3. 回归本心
"却收心迹归空洞"如同把杂念像收衣服一样叠起来，主张放下执念，让心灵回归空明状态，像清空的房间。
4. 破除执念
最后用俱胝禅师"一指禅"的公案提醒：连最精妙的佛法都不该执着，就像不能因为指南针好用就永远盯着它看。
全诗用"准备-追求-放下-超越"的递进结构，揭示修行的真谛：从积累到舍弃，最终达到不依赖任何形式的觉悟。就像现代人先赚钱生活，然后追求理想，最后明白简单才是真快乐，连"追求快乐"的念头也要放下。
李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。