简析
这首诗是批评晚唐诗人陆龟蒙。晚唐后期，唐帝国风雨飘摇，岌岌可危。不少文人在时代的衰飒气氛中走向明哲保身的退隐之路，创作的诗句表现出一种僻世心态和淡泊情思。元好问借用陆龟蒙《自遣诗三十首》之二十四中“恐随春草斗输赢”来批评陆龟蒙等隐士生活在晚唐社会动荡时代，不作忧国感愤之辞而徒兴春草输赢的叹惜。这里也反映了元好问在强调真情实感时是注意到社会现实内容的。不过陆龟蒙象古代许多隐士一样，并非真正忘怀世事，陆龟蒙也写过讽刺现实的作品如《新沙》、《筑城池》、《记稻鼠》等。
现代解析
这首诗是元好问对隐士生活和人生价值的思考，用简单直白的语言探讨了一个深刻的问题：一个人坚持清高孤傲，到底值不值得？
前两句描绘了一个典型隐士形象——"万古幽人"独自住在山沟里，一辈子保持孤傲清高。但作者突然反问：这样的坚持到底有什么意义？"百年孤愤竟如何"这个反问特别有力，像一盆冷水泼在传统隐士文化上。
后两句用了个具体例子：晚唐诗人陆龟蒙（号天随子）曾写诗比较春草谁长得好。作者调侃说：没人告诉这位隐士吗？连春草都要比个输赢，这样的清高是不是有点可笑？
全诗妙在用了生活化的比喻（比春草）来解构"清高"这个看似崇高的品质。作者其实在说：刻意追求与众不同，本身就可能陷入另一种俗套；真正的超脱应该是不在乎比较，而不是为了标榜清高而清高。
这种对传统隐士文化的幽默反思，在今天看来依然很有现实意义——我们是否也在用某种"孤愤"来标榜自己？这种坚持是发自内心，还是做给别人看的？
元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。