现代解析
这首诗《挽僧》通过描绘僧人圆寂后的场景，表达了对逝者的怀念和对生命无常的感慨。
首联"双树经行处，空怀结净因"：诗人来到僧人曾经修行的地方，想起他追求清净的修行历程。"双树"暗指佛祖涅槃之地，暗示僧人已离世。
中间两联用细腻的景物描写营造氛围：
"松声禅榻夜"：夜晚松涛声中，禅床空空如也
"苔色影堂春"：春天里，纪念堂前苔藓青青
"如意闲孤月"：僧人生前使用的如意闲置，只有月亮相伴
"袈裟积暗尘"：袈裟上积满灰尘
这些意象共同构成了一幅寂静、空落的画面，暗示僧人已去，只留下生前用物。
尾联"空门了生灭，尘世独沾巾"点明主旨：虽然佛门看破生死，但作为凡人的诗人还是忍不住为逝者流泪。这里形成了强烈对比——僧人超脱生死，而俗世中人仍为离别伤感。
全诗通过环境烘托和细节描写，在平静中蕴含深情，既展现了佛家的超脱，又表达了人间真情，让读者感受到生命易逝的哀愁与对修行者的敬仰。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。