六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣 其二 （壬子(中华民国元年、一九一二)）
佛光神道两虚无，淘汰将归造化炉。
独有纲常留正气，能令崇拜起吾儒！
漫云唇齿同文国，忍看河山易色图？
父老凋零多白发，犹闻仓葛大声呼。
独有纲常留正气，能令崇拜起吾儒！
漫云唇齿同文国，忍看河山易色图？
父老凋零多白发，犹闻仓葛大声呼。
现代解析
这首诗是作者在民国初年参观关帝庙时有感而发，核心思想是：虽然宗教和神明可能虚无缥缈，但关公代表的忠义精神却是真实不朽的。
前四句说：佛家讲空、神明虚幻，最终都会被时间淘汰，但关公代表的"忠孝节义"（纲常）却像正气一样长存，能让儒家学者都心生敬仰。这里用"造化炉"比喻时间对万物的筛选，说只有正气能经得起考验。
后四句转向现实感慨：别说中日是同文同种的国家（唇齿同文国），现在却眼看着山河变色（指当时日本对中国的侵略）。老一辈人头发都白了（凋零多白发），还在像古代忠臣仓葛那样疾呼救国。这里用历史典故暗指当时国难当头的现状。
全诗妙在把对关公的敬仰和忧国忧民结合起来——表面上写庙宇参拜，实则借关公精神呼吁人们在国家危难时坚守气节。语言上"淘汰""易色图"等现代词汇的运用，让传统题材有了时代感。