题关云长庙
西方有幻师，以利行幻术。
利他乃甘言，自利则其实。
曾微證形象，顾喜论恍惚。
可怜亿兆人，明智百无一。
泯然俱受绐，宁以鬼自怵。
疑怖既迫心，祈祷便屈膝。
千载浮屠氏，个个提一律。
云长忠烈士，蜀汉凛三杰。
许身初择义，遇主益秉节。
一受先主知，不为曹公屈。
最后围樊城，许南已无拂（重韵，疑当作怫）。
智略孙吴俦，议徙股胆慄。
惜哉片言戾，壮志遂纡郁。
至今想英风，使我竦毛骨。
庙祀礼则宜，为国有典秩。
而彼天台僧，相此山水窟。
欲缮庐而处，假灵宣鬼物。
章乡城近止，将军此焉没。
斯人兼畏仰，吾计行可必。
唱云暴悍魂，岩壑擅营室。
从吾受净戒，父子归命佛。
初犹未赫烜，灵响沉寂谧。
奈何无尽翁，作记极词笔。
一毛成万钧，财施日盈溢。
精蓝敞千柱，城旦汹溟渤。
捐身养惰游，小智之所弗。
而况正直神，肯徇智颛汩。
永怀王迹熄，异说竞蜂出。
圣言甚微眇，学士迷祖述。
佛徒窃其柄，高坐弄拳拂。
翕张性命说，自谓了生灭。
孤标类清远，阴趣尽攘夺。
凡民何足算，吾党是可嫉。
终始莽如梦，变化暗若漆。
矧希有漏因，便怛无常猝。
推波而助澜，司寇莫能诘。
岂惟兹一庙，淫祀如发密。
谁将驱缁褐，南亩畀巾帻。
幽明无俶扰，典祀不相昵。
坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。
利他乃甘言，自利则其实。
曾微證形象，顾喜论恍惚。
可怜亿兆人，明智百无一。
泯然俱受绐，宁以鬼自怵。
疑怖既迫心，祈祷便屈膝。
千载浮屠氏，个个提一律。
云长忠烈士，蜀汉凛三杰。
许身初择义，遇主益秉节。
一受先主知，不为曹公屈。
最后围樊城，许南已无拂（重韵，疑当作怫）。
智略孙吴俦，议徙股胆慄。
惜哉片言戾，壮志遂纡郁。
至今想英风，使我竦毛骨。
庙祀礼则宜，为国有典秩。
而彼天台僧，相此山水窟。
欲缮庐而处，假灵宣鬼物。
章乡城近止，将军此焉没。
斯人兼畏仰，吾计行可必。
唱云暴悍魂，岩壑擅营室。
从吾受净戒，父子归命佛。
初犹未赫烜，灵响沉寂谧。
奈何无尽翁，作记极词笔。
一毛成万钧，财施日盈溢。
精蓝敞千柱，城旦汹溟渤。
捐身养惰游，小智之所弗。
而况正直神，肯徇智颛汩。
永怀王迹熄，异说竞蜂出。
圣言甚微眇，学士迷祖述。
佛徒窃其柄，高坐弄拳拂。
翕张性命说，自谓了生灭。
孤标类清远，阴趣尽攘夺。
凡民何足算，吾党是可嫉。
终始莽如梦，变化暗若漆。
矧希有漏因，便怛无常猝。
推波而助澜，司寇莫能诘。
岂惟兹一庙，淫祀如发密。
谁将驱缁褐，南亩畀巾帻。
幽明无俶扰，典祀不相昵。
坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。
现代解析
这首诗批评了佛教对人们思想的侵蚀，同时也表达了对关羽的崇敬之情。让我们逐段深入理解这首诗的精髓和魅力。
首先，诗人描述了西方幻师的形象，他们以利行幻术，表面上似乎是为了利益他人，但本质上是为了自己的利益。诗人认为大多数人被这样的幻术所迷惑，宁愿相信鬼神的恐惧而非理智。这也反映了诗人对当时社会信仰状况的担忧。
接着，诗人赞美了关羽的忠诚和英勇。关羽是蜀汉的三杰之一，他选择忠诚于道义，遇到君主更是坚守节操。他对刘备的忠诚和英勇的事迹让人敬佩。即使在困境中，他也表现出坚定的决心和智勇双全的特点。这些描述展示了诗人对关羽的崇敬之情。
然后，诗人提到了关羽庙的存在应该是一种礼仪的体现，但天台僧侣却在此地宣扬鬼神的信仰。诗人批评了他们利用佛教信仰来获得私利的行为，同时也对人们为了懒惰和无知而信仰佛教的现象进行了批判。诗人认为正直的神明不会为了私利而妥协，他对此表示担忧和愤怒。
接下来，诗人对佛教的传播和影响进行了批判。佛教传入中国后，有些学者迷失了祖述的传统，佛教徒也利用佛教来谋取私利。他们宣扬生死轮回等观念，让人们感到迷茫和恐惧。诗人对此表示不满和愤怒，认为这种行为是对人们的欺骗和剥削。
最后，诗人呼吁人们回归真正的信仰和礼仪文化。他呼吁驱除佛教等异说，恢复传统的礼仪文化。他认为只有这样，才能让宇宙间充满光明和秩序。同时，他也强调了理智的重要性，认为人们应该追求真实和理性，而不是盲目信仰。
总的来说，这首诗通过批判佛教对人们思想的侵蚀和对关羽的崇敬之情的表达，展示了诗人的思想和情感。他用通俗易懂的语言表达了自己的观点和情感，让人们能够深入理解这首诗的精髓和魅力。